V. CHAPOT. — La Province d’Asie

Donc les riches, auprès de l'autorilé romaine, sont en quelque sorte garants de la solvabilité des pauvres. Ils doivent également assurer la subsistance de ces derniers : il était difficile de réunir dans une grande ville la nourriture suffisante pour ses habitants, en raison de la médiocrité des moyens de transport. On y créa souvent des curateurs spéciaux que les Grecs appelaient ffeixcovat ou' ÈXattovat. Et le Digeste, au même titre des mimera, cite parmi les charges personnelles les acquisitions de blé et d'huile. Pourtant les villes ont généralement des fonds de réserve destinés à ces achats (') ; mais ils sont insuffisants, et ceux qui ont accepté la direction du service parfont de leurs propres deniers la somme nécessaire, comme les inscriptions l'attestent (-). Môme les formules vagues ne sont pas douteuses : quand un citoyen a fourni du blé ou de l’huile à sa partie, TioXuoaTrâvojç ou èv xaipcjj oucxô)^w, on ne peut se méprendre sur l’étendue de ses sacrifices personnels (^). Et il est curieux de constater jusqu’où ils peuvent aller : les dépenses d’huile ou de froment faites par de riches particuliers ou des prêtres sont quelquefois considérables. Une prêtresse d’Héra à Aphrodisias fit une distribution d’huile durant toute une journée et la plus grande partie de la nuit(^). A Gos une générosité analogue occupa plusieurs jours (®). A Priène, un donateur pourvut également les étrangers et les Romains(®). On ne sait trop s’il faut rapprocher des ç7£iTojvat Yeùnociÿ.f-/-q<;, voir en lui un prêtre offrant des libations au nom de la ville, ou simple-

ce titre fut conféré par les Smyrnéeus au rhéteur Aristide (Or., I, p. 530 Dind.). Eu tout cas, c'était encore un miutus à l'égard duquel les Romains ne se montraient pas moins exigeants que pour la décaprotie. V. Dig., ibtd., 1. 3, § 10 : exactioiiem tribiitoi'um omis patrimonü esse constat.

(1) CIG, 3831 7 et 8 : Xp-r|p,aTa crctTwvtxà y.al èXa'.wvixà. Cf. Leb , 1564 (Ephèse) ; xà iritr/.a.

(2) CIG, 2927 : TrpoT'/pri'javxa ex tüv loioi'i T-qv T£ip.f|V toü oôItox) xat xàç YEvopévaç ps'/pt èvÔàSs oaTtavaç (I. 7 sq.). Dans ce dernier cas, les besoins et les difficultés de la ville (Tralles) étaient tels que l’autorité impériale dut suspendre la défense d’exporter du blé égyptien pour une autre destination que Rome. — Cf. BCH, I (1877), p. 291 (Éphèse).

(3) Cf. BCH, XI (1887), p. 32 (Lagina), p. 105. n" 26 (Thyatira) ; p. 473, n» 45;

Cnide : IB.VI, 827 ; Ilium : CIG, 3616, .3617 ; Milet : 2882 ; Philadelphie : Leb., 647 ; CIG, 3419; Téos : ibid., 3080; Tralles : 2927, 2929, 2930 ; Euménie : âv (jEiTwvtaiç TToI.Xaî; •/pr|(Tip.ov rr, rrarpcSi (.Mû'Jc-eIov, 1876-78, n» 168).

(4) Leb., 1602.

(5) Ann. des Èt. gr., IX (1875), p. 280, n» 6 : Ttl-scoatv ripÉpau;.

(6) CIG, 2906. — Cf. Tralles ; Pap. Am. Sc/i., 1, p. 96 : ôévra sXaiov Si’ oXrj; Tipépa;. ■ — Attalia ; BCH, XI (1887), p. 400 : àTrô wpaç a’ eou; e’. — Érythrée : MouffEiov, 1876-78, p. 28, n» 228: uap’ oXov xbv èviauTÔv Si ’6Xt)ç ripépaç TipiüTïjv.

LES magistratures MUNICIPALES ET LES LITURGIES. 27o

ment une sorte d'échanson public de la cité veillant au choix, au mélange, et à la distribution du vin dans les repas populaires (‘). Il n’y a pas de doute du moins quant au ffiTo5dT'ri<; (-) . au (jiToiji.£TûT|Ç et à tous les particuliers chargés de r£Ù6-fivta(‘).

Mais il ne suffit pas de payer les dettes du peuple et de lui assurer des vivres. On peut dire que toutes les occupations de la vie appellent des sacrifices de la part de la classe riche ; en matière religieuse encore il en est ainsi. A Didymes, auprès du temple, est attaché un prophète; le sort le désigne entre plusieurs des candidats et il reste en charge une année (“); il faut croire que les frais à subir pouvaient atteindre un chiffre élevé, puisqu'un certain Claudius Chionis se glorifie d’avoir accepté ces fonctions en un temps où aucun candidat ne s’était présenté (®). Dans l’ordre religieux encore, les vsioTroto-' doivent faire réparer les toits des édifices et des temples C'), veiller aux'inscriptions placées ou à placer dans les sanctuaires (®), recueillir les sommes léguées aux dieux (®). Ils sont nombreux dans quelques villes; à Éphè.se, on croit reconnaître un collège de douze neopoioi, deux par tribu C®). Leurs attributions vagues et très générales les entraînent même quelquefois à organiser des jeux(‘'). Mais normalement la direction suprême des jeux semble appartenir aux panégyriarques: ils ne subviennent pas personnellement à la totalité de la dépense, néanmoins y contribuent pour une forte part; il y en eut un à Apbrodisias qui fournit 1 000 deniersi*^). D’autres fois, ils sont établis pour quelques jeux spéciaux, et non pour tous (‘®).

Les démarcations entre les liturgies sont dans bien des cas fort peu nettes. On aurait peine à en établir une positive entre

(1) Smyrne : CIG, 3385 ; Érythrée : Leb., 53 ; Rtv. arch., 1874, II, p. 25, et 1878, I. p. 112.

(2) CIG, 2804.

(3) Leb., 1228, 1266*.

(4) CIG, 3080, 1. 9 (Téos) ; BCH, XII (1888), p. 86, 1. 20.

(5) IBM, IV, I, p. 88 sq.; JHSt, VI (1885), p. 353, n» 105; cf. II.\ussoullier, Milet et le Didymeion, à l’Index, p. 316.

(6) J. DEL.\M.AaRE, Rev. de Philoloy., XIX (1895), p. 131.

(7) Apbrodisias : CIG, 2749.

(8) CIG, 2673 (lasos).

(9) Apbrodisias; ibid., 2824, I. 17.

(10) lAM, 578 « .

(11) Apbrodisias ; CIG, 2811, 2812.

(12) CIG, 2758.

(13) Ibid., 2885r, 3462, 1. 13 (Sardes).

la panégyrieet ragonolhésie(‘). On lit en effet dans une inscription d’Ephèse : ttoosgtwtoç tTiÇ 7:avT|Yupî0jç T'to'j A'Ài'g'j Mapy.tavoîi nptffy.ou TOU àycovoOsTO’j (“). Ailleui's Ic inêiTie homme est cité comme ayant rempli — est-ce simnllanément ■? — les deux fonctions ; àyojvoOsTYiüavTx xai 7cavY,yupixp/-/j'7xvTa (^). L’agOllothésie est la plus souvent rappelée par les inscriptions ; les mentions qui en sont faites s’offrent très nombreuses, évidemment jiarce que les agonothètes sont spécialisés ; et du reste leur affectation à tel ou tel jeu est généralement exprimée (‘). Il est certain que pour les honneurs à décerner aux vainqueurs, les statues à leur élever, ils en réfèrent au peuple ; les décrets rendus, il leur appartient de les exécuter et ils usent librement des ressources fournies par le trésor de la ville ou par des fondations particulières ; leur générosité propre est néanmoins en cause, et ils complètent les fonds disponibles Souvent, comme nous l’avons noté pour d’autres fonctions, l’agonotbésie se transmet dans les mêmes familles, en vertu, croirait-on, d’une sorte de droit héréditaire, notamment à Thyatira (®).

Un des soucis principaux des cités avait été de très bonne heure l’éducation, au sens large du mot, de la jeunes.se ; et ces préoccupations avaient amené la naissance d’un certain nombre de liturgies, qui ont toutes un caractère identique. iMème l’éducation des jeunes tilles n'était pas négligée par l’État, et on a connaissance du yuvaixovôuoç par des inscriptions d’Asie (’); mais c’est naturellement celle des garçons qui éveillait surtout sa sollicitude. Dès leur plus jeune âge, ils passent sous l’autorité du 7raioov(>|ji.oç (®) OU de fonctionnaires analogues, comme l’èTnffxàTTiç

(1) Et quelle place faire au ^uaTapyr,;, curateur des jeux également, qu’on voit parfois désigné, non par la cité, mais par les Empereurs ? — CIG, 3206 B : tsiuyiOeIi; ^UG'Tap/taiç Tcapà tcov Kupicov Ÿ,p.ôi)V AÙTOxpaTdptov.

(2) Leb., 138.

(3) CIG, 2190 ; cf. 2184, 2186, 2187, 2188 (Lesbos).

(4) Éphèse : CIG, 2987^; Leb., 144 ; Aphrudisias ; CIG, 2785, 2801 ; Milet : CIG, 2881 à 2883 ; Mylasa : ibid., 2698 Pergame ; 3521 ; Philadelphie ; 3416 ; Smyrue: 3148 ; Téos : 3082 ; Thyatira ; 3493, 1. 1-3.

(5) Leb., 139 ; xal xà Oep-a-a toÏç àycüvtrrTaï; a’AriTavTa xal àvopiAvTaç tûv vf/.TjO’ctvTCüV àva(7"r|(7avTa ; CIG, 3082, 1 . 17 : TîEptTTà fiép-axa ex xùiv iôiüJV eGïixe xoîç àytijvioxaïç ; Pergame : Leb,, 1723^ : [dtywvJoSÉxriv Si; xaxà fxb ÉèTi;] éx xiâv ’iSioiv.

(6) CIG, 3489 ; BCH, X (1886), p. 404, n» 8 ; XI (1887), p. 101, n- 24 ; p. 478, n» 57.

(7) CIG, 2881 ; cf. 3185 ; xôv èttI xtiÇ EÙxocrp.t'ai; xai xoiv TîapOÉvuv (1. 19). — Smyrne.

(8) CIG, 2885 ; IBM, 481, 1. 170, 174; CIG, 3185, 1. 17 ; 2715, 1. 13 ; Rev. Ét. gr., VI (1893), p. 168.

Tiüv Ttaiowv et les Svjaoc'.ot TiaiSocpûXaxcç (’). Arrivés à radolescence, les jeunes garçons entrent dans l’épliébie ; leur maître est alors l’éphébarqne (-) ; il doit les conduire dans les cérémonies (^), surveiller leurs exercices, leurs mœurs, en rendre compte au conseil et au peuple, prévoir tout ce que réclament rutilité, les besoins de ce collège.

Constatation singulière, aucun âge ne paraît requis pour rexercice de ces fonctions, qui supposent nécessairement une certaine maturité, capable d’imposer le respect à de jeunes hommes; on les voit attribuées même à des enfants (^); sans doute le titre nu leur appartient seul, et un de leurs parents se met à leur place au service de la cité(®). Nous aboutissons toujours à la même conclusion : on voulait avant tout tirer parti d’une grosse fortune, avoir un épbébarque dont les ressources pussent servir à accroître les moyens d'instruction des jeunes gens, à leur procurer des distractions utiles. Un crédit annuel élevé était nécessaire pour payer les spécialistes chargés des branches diverses de l'éducation des éphèbes ; ces hommes dont on estimait la science ou l’habileté, ypatAaaTGotSxTxaXot,

TtaiSoxpiêat, xi0ap!'jT7]ç, '|âXTY|Ç, OTrXop.âyoç, tg;ôtT|Ç, àxGVTto'T-/j;...(®)etc.,

et qu’on avait souvent attirés d’une région voisine par l'appât du gain, n'olfraient pas plus gratuitement leurs services que les employés inférieurs de l'éphébarcbie. Pour cette liturgie encore, on avait coutume de s’adresser fréquemment aux mêmes familles, que leurs richesses signalaient au choix des pouvoirs publics. M. Th. Reinacb a remarqué plusieurs fois l’indication sur le même catalogue de deux frères éphébarquesC'). Il arrive enfin qu’une même personne accepte tout ensemble les fonctions d’épbébarque et celles de gymnasiarque.

La gymnasiarebie, plus que toute autre liturgie, échappe à des règles fixes; une infinie variété se révèle dans cette admi-

(1) Leb., 519, 520, I. .3; un àvTiTuaiSovô|j,oi; a été signalé à Lesbos : IGl, II, 259.

(2) Leb., 754 ; CIG, 36(50; IB.M, 925, 1. 27; 481, 1. 86, 90, 195.— Dans certaines villes, il e.'t assisté des Èœv]êoaG>,ay.eç : cf. Alh. Mit., XXYll (1902), p. 105, n“ 108 (Pergame).

(3) ’A'j'aysî'v ÔÈ ÈttI T/jV Û7tâvTri(7iv y.al xbv èç’/iêap'/ov tou; scpYjêouç y.al -ubv 7taiûovôp.ov voù; ÈXeuOlpouç TraïSa;. — CIG, 3524 , 3185 , 3062; Leb., 90.

(4) Pliiladelpliie : Leb., 6S3 ; £çvioap-/ov èv uatol yevop-evov.

(5) Dans le cas visé, en elîet, le te.'cte ajoute : TeXén-avira t-pv àpyriv Siâ te aOxôv

t'ov 7ïa[TÉpa].

(6) Téos : Hermes, IX, p. 501.

(7) Cf. ses nos 33 et 41, Rev. Él. (jr., VI (1893), l. cit.

nistration. D'une façon générale, le gymnasiarque a la direction d’un ou de plusieurs gymnases. Un certain L. Malins Regiuus, de Milet, est loué d’avoir accepté l’administration de tous les gymnases de la ville (') ; mais le plus souvent ces fonctions se divisent en autant de gymnasiarchies qu’il y a de gymnases : on a ainsi : yui^.vaai'apyoç Tf|Ç Y£püU(7iaç(^), twv vÉwv^^), TCüv ècpr|6ü)v (^). Il semble même que le gymnasiarque ait quelquefois des aides sous ses ordres : une inscription d’Halicarnasse rappelle ainsi un uTrovui^vaaiap/Sv ; mais ces cas sont rares. En principe, par contre, chaque collège n’a qu’un gymnasiarque à la fois ; si l’on en trouve exceptionnellement deux, c’est qu’ils sont proches parents^). Un seul homme peut être tour à tour à la tête de plusieurs gymnases ou garder plusieurs années la direction du même(’J. C’étaient des fonctions fort estimées ; on préférait ne les accorder qu’à ceux qui avaient déjà derrière eux toute une carrière d’honneurs ; par exception, le gymnasiarque reçut la faveur d'être enterré dans l’enceinte du gymnase auquel il avait été préposé (®).

Il s’agissait surtout pour ce haut dignitaire d’administrer les fonds affectés aux dépenses de rétahlis.sement par l’État ou fournis, légués dans la même intention par de riches particuliers. Mais lui-même se rangeait au nombre de ces derniers. Divers textes mettent en lumière cette participation iiécuniaire : làv Sà

Ttv£ç yui.».vao'ixp;,fTii7a! OsXvjdcocyiv kx twv toi'wv àvaXwy.aTCüv, TYjV irpoo-oSov TWV TeaffocpaxovTa p.’jptâowv irpao-ffeTw o Sf|pi.oç [AîTa twv yuptvaçtxpywv J®).

Une inscription d’Apamée ('“) rend hommage à Tih. Claudius Granianus, qui a été gymnasiarque 8i’ àyopata; (pendant la durée des assises du conuentus mridicus) et s’est chargé de tous les frais dépassant les 15.000 deniers fournis pour le gymnase par le trésor public. Une autre, qui fait suite, est en l’honneur de

(1) CIG, 2885 ; 7ta'.ôov6[j.ou xal yj[j-vao-iàp-/ov Ttdcvrcov twv yup.va'jiojv (I. 12).

(2) IBM, 587I-.

(.3) Leb., 525.

(4) Ann. Ét. gr., IX (1875), p. 280, d» 6.

(5) Leb., 502 (fils d’un gymnasiarque en fonctions). — Cf. CIG, 2183 (Mytilène).

(6) Th. Reinacu, Rev. El. gr., VI (1893), p. 179.

(7) A Cibyni (Leb., 1213 A), on voit un personnage qui est resté administrateur du gymnase des neoi pendant dix ans (au moins, car la pierre est mutilée).

(8) Liermann, op. laiid., p. 10.

(9) Cibyra : Leb., 1213 B.

(10) Bérard, BCH, XVII (1893), p, 308 et 310 — Bamsay, Ciliés and Bishoprics p. 452, no» 296 et 297.

Tib. Claiidius Piso Milliridatianiis, qui a promis que son fils exercerait aussi la gymiiasiarchie oP àyopaiaçC). Lui-même a abandonné cà la ville rindemnité de 13.000 deniers, qu'il avait droit d’utiliser d’abord : et sur sa fortune il a fourni au gymnase l’buile du premier semestre (celui pendant lequel siégeait le tribunal) et donné pour l’huile du deuxieme 19.000 deniers. Les deux sommes réunies forment un capital, dont les intérêts sont assez considérables pour dispenser désormais la ville « d’avoir des curateurs ». Ces derniers mots, obscurs, ont soulevé des discussions où je n’ai pas à entrer ici ; je veux surtout retenir le chiffre élevé de la libéralité du gymnasiarque.

Une autre remarque s’impose aussi ; primitivement, le gymnasiarque avait un certain rôle pédagogique : comme le paidonomos, il contribuait à l’éducalion des jeunes gens. A l’époque, romaine, que fait-il avant tout ? Il est devenu un simple pourvoyeur d’huile; c’est son titre de gloire. La gymiiasiarchie a donc subi cette sorte de dégénérescence qu’on remarque d’ailleurs dans toute la carrière municipale. La considération ne s’attache plus nulle part aux lumières, au dévouement qu’un emploi exige, mais seulement à son caractère dispendieux.

(1) On comprend que, pendant cette période, la liturgie soit plus, onéreuse. La tenue du conuentus occasionnait des jeu.x, fêtes, con"ours, notamment dans les gymnases; il fallait des distributions d’huile plus abondantes.