V. CHAPOT. — La Province d'.-Ui'e

TRANSFORMATION DE LA CHRONOLOGIE

bre-octobre 37 apr. J.-C. La victoire d'Actium n’a pas été connue en Asie le jour même où elle fut remportée (') ; pour une dilTéronce de quelques jours, il serait tout naturel qu'on n’eùt pas songé à reculer d'une année presque entière le commencement de l’ère qui prit alors naissance.

Une autre inscription de Samos(-), sans indiquer de chiffre d'année, porte ; etouç Tfiç y.oÀojvAç. Samos venait de recevoir le ius coloniae ; on devait être à ce moment dans la première année de la colonie, d'où cette brève mention (^).

Ce n’est encore pas tout : dans la région de Cibyra et de Laodicée du Lycus, au commencement du iii® siècle, on comptait d'après une autre ère que celle de Sylla. Des monnaies de Laodicée ('*) permettent de la calculer approximativement pour cette ville ; elle remontait aux années L23 à 130 apr. J.-C., probablement au premier (123-4) ou au deuxième voyage (129-134) d'Hadrien en Asie. Hais d'autre part Cibyra, d'après diverses médailles, usait d’une ère partant de l’automne de 23 ou 24 apr. J.-C. (“). Ce fut probablement l’époque d’une restauration de la ville (®) .

Nous voyons encore une cité où l’on numérotait les années en se basant sur la date de sa fondation ; c’est Sébaste de Phrygie. Le moment de l’émission est ainsi indiqué sur une de ses monnaies, du temps de Valérien ; ’st. ffoo(') ; cette notation signifie 274, et Valérien régna de 233 à 260 ; un calcul très simple nous reporte aux environs de l’année 19-20 av. J.-C. ; et

(1) Les communications étaient lentes alors entre les régions méditerranéennes, même voisines ; aucun document ne nous le fait voir en ce qui concerne l'Asie ; mais qu’on en juge par les retards — tant de fois attestés — que la distance mettait aux transmissions de nouvelles entre Rome et l'Egypte (V. \' Archio fur Papyrusforschiing, II (1902), p. 69).

(2) Rhein. Mus., Neue Folrje, XXII (1867), p. 325.

(.3) Sur Fère de Samos, cf. Kastner, op. cil., p. 3i-3S. — Cet auteur serait tenté d'admettre l'existence à Samos d’une deuxième ère qui partirait de 734/5, époque où .Auguste fit un voyage sur le continent asiatique et s'arrêta encore dans cette île. Il donna alors la liberté aux Samiens, d’après Dio.n Cassiüs (LIV, 9), et peut-être en même temps le ius coloniae. Tout ceci est basé sur une correction au texte d’une inscription et paraît bien singulier et bien artificiel.

(4) 1.mhoof-Blümer, Kleinasiafische Mîuizen, pp. 122 et 272.

(5) I-mhoof-Blcmer, iiîc/., p. 253, ad n. 15.

(6) Tacite nous dit en effet à la date de 23 apr. J.-C. {Ann., I\’, 13) : « Factaque auctore eo (Tibère) senalusconsulta ut ciuilali Cibyralicae apud Asiam....rnotu terrae labefactae subueniretur remissione tributi in triennium.

(7) Eckhel, III, 82.

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précisément alors Auguste était en Asie et fonda la nouvelle Sébaste, celle de la plaine.

La ville d’AlexandriaTroas, au début de l'occupation romaine, se servait également d’une ère particulière ; ou a d’elle des monnaies autonomes portant des dates qui se répartissent entre 137 et 236 (') ; le point de départ a pu être l’année où Lysimaque cbangea le nom de la cité d’Antigonie en Alexandria, probablement vers 300 av. J. -G. ; ces monnaies auraient été frappées entre 164 et 65 av. J. -G. De Witte(-) a proposé l’ère des Séleucides (^), soit l’année 312 ; alors la fabrication des drachmes ou tétradrachmes de cette ville, ayant pour limites extrêmes, à notre connaissance, les années 176 et 77 av. J. -G., aurait cessé en même temps que la frajipe correspondante des rois de Bithynie. Du moins, dans le.s deux hypothèses, on descend jusqu’à une date postérieure à l’organisation de l’Asie par Sylla, et à rétablissement de l’ère de 85 ; seulement aucune des deux n’est prouvée.

Enfin certaines monnaies de Dionysopolis de Phrygie laisseraient supposer une ère spéciale à cette petite cité, partant de 152 apr. J. -G. ; mais elle reste douteuse, ou en tout cas son emploi fut de courte durée (“).

Mais en dehors de ces ères exceptionnelles et d'usage restreint à une localité, est-il possible de reconnaître en quels lieux et pendant combien de temps ont été employées les autres ères d’un caractère plus général : ère de la formation de la province, ère de Sylla, ère d’Actium ? Gela est fort malaisé. Dans la plupart des cas, les inscriptions nous donnent un chiffre, sans offrir de teime de comparaison certain, emprunté à la chronologie romaine, comme par exemple la mention d’un proconsul ou d'un Empereur. Burescli a essayé d’élucider la question pour la Lydie(®) ; à défaut de ces points de repère dont je parle, il n’a pu que se baser sur des raisons philologiques, en examinant de très près la langue des documents; mais les formes barbares abondent dans ces régions, notamment sur le plateau méonien où, grâce à des survivances d’anciens idiomes du pays, la langue grecque a subi une évolution très spéciale. 11 est arrivé cepen-

(1) Eckhel, II, 481 ; Mionnet, suppL, V, p. 509, u»* 70 à 72; He.\d, Hist. 7iian.,

(2) Revue numismatique, 1858, p. 49.

(3) Conjecture adoptée par M. Warwick Wroth, GrCBM, Troas, p. xv.

(4) Imhoof-Blumer, op. laud., p. 222.

(5) Aus Lydien, p. 21 sq.

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dant à corrig'er certaines affirmations trop hardies et trop catégoriques de M. Ramsay. Ce dernier (’) crojmit observer que l'usage de l'ère de Sjdla était resté confiné dans les régions éloignées de la côte, ujjpev counlry, c'est-à-dire la Phrygie et la Lydie orientale. Il est incontestable en effet qu'elle y était fort répandue. Peut-être, dit l'auteur, Sylla — ou mieux encore son proquesteur Lucullus — fit-il bien plus de changements dans le le haut pays que dans les vallées côtières ; et de plus la grande Pbrj^gie perdit bientôt l’habitude de Père de 134, car longtemps après cette date elle appartenait encore aux rois de Pont. Tout ceci est vraisemblable, mais ce serait fort exagérer de prétendre que dans ces régions Père de Sylla se rencontre à l’exclusion de toute autre. Qu'on se rappelle l’exemple de Sébaste de Phrygie, dans le haut bassin du Méandre.

Bureseb est parvenu à d'autres résultats, tout en faisant luimême la réserve que j’ai exprimée. Dans la Lydie occidentale, vers la région d’Hiérocésarée, entre Tbyatira et Sardes, il a conclu à Père de Sylla (^). Plus à l'Est au contraire, et non loin de la Phrygie, à Daldis, un monument (Q est daté.à la fois d’après Père de Sylla et celle d’Actium ; les deux y étaient donc en usage. Trois autres textes trouvés dans le voisinage Q) semblent bien refléter Père d’Actium. La situation serait la même à quelques kilomètres de là, à Iulia Gordos : une inscription paraît indiquer Père de Sylla (Q, et une autre (®) plutôt celle d’Actium, d’après Bureseb, dont le n® 23 (p. 43), provenant encore des environs, laisse deviner plutôt aussi Père d’AcLium. C’est également celle qui semble en usage à Saittae, ville principale du plateau méonienjQ. Dans les vallées côtières, on trouve divers cas d’ère actiaque(Q, mais également des datations par Père de Sylla (®).

(1) Cities and Bishoprics, I, p. 201 sq., et Historical Geography, p. 442.

(2) Ar. Fontbier, Mox.o'sïov, 1886, p. 52 ; BCH, Xl (1887), p. 450.

(3) C’est le n» 51 de Buresch-Ribbeck.

(4) Buresch-Ribbeck, ii“s 27, 28, .30.

(5) BCH, VllI (1884), p. 382-3.

(6) Leb., 680 ; mais ici je ne. suis plus de son avis ; la pierre nomme un Tiospioî K),a-j6io; ; l'année O-:; (207) conduit à 122/3 (ère de Sylla) ou à 176/7 (ère d'Actiurn) ; la date la plus reculée doit être la vraie.

(7) Leb., 1667 ; l’épitaphe eu effet donne l’àge des défunts, usage proprement romain qui ne s’est introduit qu'un peu tard en Asie. — Y. aussi Mouteïov, 1886, p. 77.

(8) Tralles : Ramsay, Cities, p. 199; Philadelphie: Wochenschrift fürklass. Philolog., 1891, p. 1242; 1892, p. 22; peut-être aussi daus la vallée du Caystre : Buresch, Atk, Mit., XIX (1894), p. 124, note 2.

(9) A Teira, entre Sardes et Ephèse, une inscription est dédiée à M. Aurelius Antoninus en 261. L’ère de Sylla donnerait 176/7 apr. J.-C. ; M. Ramsay (p. 202)

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Une chose me frappe, à voir les résultaLs provisoires du travail de Buresch : dans quelques contrées, les indigènes paraissent avoir également pratiqué les deux ères : ainsi à Iiidda, près de Sardes, HypaepaCJ, dan-s la contrée d’Aezani(“). Dans la Katakékaumène et la Méonie, dans la Lydie du Nord-Est et sur sa frontière occidentale, on trouve généralement l’ère de Sylla ; dans quelques cas cependant il y a doute

Tout ceci constaté, il ne semble pas que les Romains se soient souciés d’imposer une ère comnuine à toutes les villes de la province d’Asie; peut-être, probablement même, tinrent-ils seulement à ne laisser aucune ère ancienne en usage, préférant celles, de genres divers, qui, comme les ères de 131, 85, 31 ou d'autres, rappelaient un acte d’autorité de leurs magistrats, une journée glorieuse pour Rome, ou un acte de libéralité tel que celui qui favorisait la création ou la restauration d’une cité. Quant aux indigènes, leurs sentiments à cet égard sont peu pénétrables ; il ne faut pas oublier que, dans leurs inscriptions, la mention de Tannée par un chiffre est bien loin de représenter le cas ordinaire ; ils aimaient mieux s’en tenir à la date par éponymie, et nous avons tout lieu de croire que celle-ci demeura la véritable chronologie nationale.

Mais il convient aussi d’étudier Tannée en elle-même, et non plus comme millésime : les Asiatiques, avant l’arrivée des' Romains, avaient adopté, soit le calendrier macédonien, comme à Pergame, soit le calendrier délico-attique, comme à Smyrne et Éphèse(^). De toutes façons, c’était Tannée lunaire, commençant vers l’équinoxe d’automne. L’année solaire et julienne s’y

suppose, ce millésime ne convenant pas, une date calculée d'après l’année du triomphe de César en 48 av. J. C., comme dans certaines régions de Syrie ; l’inscription aurait été alors dédiée à Caracalla en 213. Ce serait donc une ère de plus, mais voilà une hypothèse bien hasardée.

(1) La formule de la dédicace: ÛTrèp tT|; Kakapo; vixYj; {Rev. archéoL, 1885, II, p. 114, n» 13) annonce sans doute l’ère d’Actium.

(2) Alfr. Kôrte, KleinasiaLische Studien (Alh. Mit, XXV (1900), p. 403, n» 4 ; p. 408, n» 16 ; p. 409, 11“ 18).

(3) BCH, VIII (1884), p. 378. L’inscription Leis , 1674, île Méonie, est cniieuse ; elle commence ainsi : exon; -/p’ v.a\ 7t’, et il semble qn’on ait voulu user tout ensemble de deux computs ; mais lesquels ? Les chilTres 18 et 80 ne permettent pas de songer aux ères de Sylla et d’Actium à la fois. Elles sont au contraire visiblement employées toutes deux dans une même inscription, copiée par Bunesen en Katakékaumèue (Au.s Lydien, p. 51).

(4) Mo.m.msen, Dr. publ. rom., trad. fr., Vl'^, p. 395-6. Le premier a dù linir par supplanter l’autre partout.

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substitua, mais nous ne savons exactement à quelle époque. L’inscription de Vibius Salutaris, ce célèbre texte du commencement du ii® siècle après J. -G., rapproche le deuxième jour d'Anthesterion du 22 février des Romains, ce qui ne concorde pas dans le calendrier solaire. Au contraire, une inscription de Smyrne, élevée par une Aurélia, — donc, probablement, du milieu du ii® siècle au plus tôt — établit la concordance (*).

L’année romaine, ouverte par l’entrée en charge des nouveaux consuls, commençaitenjanvier ; mais les Asiatiques n’adoptèrent pas ce point de départ : le maintien du premier de l'an vers l’équinoxe d’automne leur fournit l’occasion d’une batterie, à peu de frais, à l’égard de l’Empereur Auguste. Celui-ci était né le 23 septembre. Sous son règne le proconsul Paullus Fabius Maximus proposa (^) aux cités de son ressort de faire coïncider le début de leur année civile avec l’anniversaire de la naissance de l’Empereur. Le projet fut approuvé par l’assemblée provinciale, et le décret rendu à cette occasion, ainsi que le o£ATOYpâ'.p-fiu.a du gouverneur, affiché dans les divers chefs-lieux de districts. On en a retrouvé divers exemplaires mutilés (^) ; l’identité du texte conduit à les compléter l'un par l'autre ; le plus intact est le fragment découvert récemment sur le champ de fouilles de Priène. Il a permis à MM. jMommsen et v. Wilamowitz-Môllendorff de re.stituer la quasi-totalité du document ('*). Mais cette édition nouvelle laisse encore subsister la traduction donnée auparavant par M. O. Radet de l’ensemble du message — je ne puis employer un mot plus précis — du proconsul Maximus.

« Le jour natal du très divin César, voilà ce que nous devons regarder justement comme le principe de tous lesbiens, à considérer, non l’ordre de la nature, mais celui de l’utilité, car aucune prière n’aurait pu ni rétablir une situation sans espoir et précipitée dans l’infortune, ni donner une seconde nature au monde prêt à subir la destruction, si, pour la prospérité commune de tous. César n’était pas né. — C’est donc à bon droit que les

(1) Leb., 25 : Ttpô Ttév-rs v.aXavSàiv Ecouvio)'/, [j.r;(vbç) 'E'/.aTop.êEÔivoç (mai-juin) TSTapTT). — Cf. également, à Nysa, concordance du 19 Je Gorpiaios (juillet-août) avec la veille des ides d'août (CIG, 2943, 1. 4-5).

(2) M. Radet {En Phrijrjie, p. 556) dit ; enjoignit. Mais nous n'en avons pas la preuve ; la façon dont on l'honore pour son heureuse idée ferait croire que, dans la

■■ forme au moins, ce ne fut pas un ordre.

(3) CIG, 3957; Ath. Mit., XVI (1891), p. 2.36 ; BCH, XVII (1893), p. 315.

(4) Die Einführung des asianischen Kalenders [Ath. Mil., XXIV (1899), p. 275 sq).

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bommes feront coïncider le début de leur existence avec l’époque où ils ont cessé de regretter d'avoir reçu la vie; et puisque, pour tirer des auspices heureux, soit en particulier, lorsqu'il s'agit de personnes seules, soit en public, lorsqu'il s'agit de tous, aucun jour ne vaut celui que l’on regarde comme le plus fortuné ; puisque d’aiUeiü's^ dans presque toutes les cités asiatiques, les entrées en charge des magistrats tombent ait même moment de l'année nouvelle, momenl qui, sans doute par un décret des dieux, désireux d'bonorer notre prince, correspond à son jour de naissance; soit encore pour ce motif qu'il est difficile de se montrer reconnaissant envers tant de divins mérites, si l’on ne met en œuvre tous les moyens offerts à la piété, soit enfin pour cet autre qu’il faut inviter chacun à témoigner personnellement sa joie, lorsqu'il revêt un honneur public, j’estime que le jour auquel les Grecs donnent dans leur langue le nom de nouvelle nouménie doit être assimilé au jour natal de César. »

Les mots que je souligne indiquent la portée de la réforme : dans la plupart des cités asiatiques, l’année commençait déjà au jour qui avait vu naître Auguste ; dans les autres, la différence ne devait être que de peu de jours, attendu que leurs calendriers s’étaient également formés sous l’infiuence macédonienne. En réalité, pour la plus grande partie de la province, il n’y eut aucun changement, rien qu’une belle déclaration officielle. Ce fut néanmoins un acheminement vers l’établissement d’un calendrier commun à la proconsulaire et comme un trait d'union nouveau entre les peuples divers qui l'habitaient. Le « très pieux inventeur des plus grands honneurs qu’on pût rendre à Auguste fut vivement remercié, reçut une couronne, et on décida que ce décret honorifique serait proclamé dans tous les jeux augustaux de chaque ville de la province (*).

Le fragment de Priène nous donne les noms des mois dans le calendrier asiatique ainsi constitué; ce sont ceux des mois macédoniens, sauf que le premier de tous, Dios, devient le mois KaTtjxp. Ceci nous explique que dans plusieurs cités on retrouve les mômes (-), et dans un ordre identique. Mais là encore, Rome elle-même apporta ou inspira des changements complémen-

(1) CIC, 39026, 1. 5 (Euméuie).

(2) Mais non dans toutes. Dios même ne disparut pas; on le retrouve dans une inscription de la Katakékaumène, de la fin du règne de Tibère (Buresch-Ribbeck, p. 51).

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taires. Jusqu'au ii® siècle apr. J.-C., Éphèse paraît avoir conservé les désignations de son vieux calendrier ionien (‘); il y eut seulement, comme dans d'autres villes, certains mois qui prirent le nom d’un Empereur et surtout celui d’Auguste, sous des formes diverses. Ainsi à Aplirodisias on eut un mois de Jules(^), un mois Traianos Sebastos(^), un mois de César à Éphèse un mois de Tibère, un de Cé.sar encore, un Hierosebastos(®); à Teira de Lydie, un mois Nsoxaio-apsciv (®). Mais de plus, à partir d’une certaine époque, difficile à préciser, on prit l’habitude d’une nomenclature par numéros d’ordre, qui devint assez générale en Orient : p.f|V extoç, ’évaTcç, oéxxto?, 3ü)0£xaToç(’). Dans une région soumise à une même administration centrale, comme la grande province d’Asie, on devait chercher de bonne heure à introduire une nomenclature des mois à la ibis commode et ne blessant aucune susceptibilité locale, et en usant des chiffres on atteignait facilement ce double but.

Sous les Diadoques, la fête du prince régnant n’avait pas lieu seulement à l’anniversaire de sa naissance, une fois l’an ; elle se répétait au môme quantième de chaque moisÉ) ; les Asiatiques étaient donc déjà accoutumés à ce genre de déférences ; les Empereurs romains héritèrent du privilège tout naturellement. En dehors du jour de naissance d’Auguste, à qui on rendit l’honneur exceptionnel que nous venons de voir, ceux des Empereurs suivants furent également glorifiés (®j. On prit l’habitude de

(1) Cf. Hicks, IBM, III, 2, p. 7S, et son calendrier conjectural d’Ephèse, p. 79.

(2) Leb., 1633, 1. 12 ; Clü, 2827, I. 15.

(3) Leb., 1632, 1. 19.

(4) CIG. 2842, I. 14 ; cf. à Pergame (FrX.n'kel, 278) : [p.-/ijvôî Kaialapio-jj. Aujourd'hui on est autorisé à restituer plutôt KatTlapo?].

(5) Y. UsENER, SulV ordijiamenlo dell’ anno nella provincia romana d’Asia, analyse de deux calendriers d’Asie d’après un manuscrit [Bulleltino delV Istituto di coi'j’ispondetiza archeolorjica, 1874, p. 73-80j.

(6) Mo'jo-eïov, 1878, p. 29, n“ a'/.’.

(7) IBM, 483», 1. 18 ; Leb., 1620 , I. 5 et 14 ; 16.31, I. 9 ; CIG, 2826,1.39. Les deux premières de ces inscriptions datent de Commode, et aucune ne paraît antérieure. Cf. Acta sincera, Rl'i.vart, p. 151, pour les Acta Sancii Pionii (a. 250) :

« Acta sunt haec , lit Romani dicunt, IIII Idus Martii, et ut Asiani dicunt,

mense sexto, die sabbati, hora décima. »

(8) Cf. /fermes, Yll (1873), p. 113 sq. Les principaux exemples de commémorations mensuelles du jour de naissance d’un souverain ont été réunis par M. Erail SchCrer [Zeitschrift für neulestamentliche Wissenschaft, 1901, p. 48 sq.); add. Wissowa, Monalliche Geburtstagsfeier {Hernies, XXXVII (1902), p. 157-9).

(9) Ainsi, dès l’avènement d’Antonin le Pieux, les Ephésiens prirent Indécision de célébrer une fête populaire à chaque anniversaire de jiaissanee du nouveau prince.

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renvoyer à cet anniversaire l'accoraplissement des actes importants (') ; et sans doute il y eut aussi des fêtes annuelles de même origine (^).

Les Grecs d’Asie gardèrent quelque temps, semble-t-il, l’usage de diviser leurs mois en trois décades (®) ; puis s’établit le comput par la suite des nombres ('''). Mais en outre on constate que certains jours reçurent des noms particuliers : le décret d’Acmonia que j’ai cité plus haut mentionne une rjjjisptx eùoaiij-oduv/iç (“), allusion sans doute à quelque événement qui nous demeure inconnu. Ce n’est pas un jour de chaque semaine, mais un quantième, mensuel puisqu’aucune autre indication ne précise le jour du mois Panémos qui est visé par le document. A Philadelphie il existait un jour d’Aphrodite (®).

Enfin la qualification de SeSacrr-/] donnée aux jours est très répandue; on a beaucoup discuté pour en pénétrer le sens (’). Dans divers cas il semble résulter du contexte qu’il s’agit du premier jour de l’année (®). AVaddington suppose qu’on nommait ainsi peut-être un jour de la semaine ; le jour d’Aphrodite auraitil eu le môme caractère? Était-ce un vendredi analogue au nôtre? Ce serait le seul exemple à citer, à ma connaissance, et n’y a-t-il pas lieu de s’en étonner, alors que les mentions du jour Auguste sont fréquentes ? Du reste, M. Kastner constate que le nombre de jours comptés entre deux autres appelés Sébastes n’est pas divisible par un nombre invariable. Alais je ne sais pas, il est vrai, s’il a fait ce calcul pour la même ville et pour une suite d’années un peu limitée. La diversité

Le proconsul donna son approbation ; mais elle ne fut probablement nécessaire qu’en raison des dépenses exceptionnelles qui en devaient résulter pour la caisse municipale : le grammate devait remettre à tout citoyen un présent d’un denier pris dans le trésor de la ville. (.VIommseiV, Jarheshefte des ôster. Instit., 111 (1900), p. 1- 8 ; V. p. 1, I. 25 sq.)

(1) A Tralles, sous Marc-Aurèle, un particulier fortuné a donné une somme à la boulé èv yeveôXûo r|p.£pa, f,Tiç ÈtJTtv p.(Y]vbç) HepetTiou ùlyôô'o] — Leb., 610.

(2) V. les dernières lignes du discours de Paullus Fabius Maximus parlant de la nouménie, qui était en Grèce le premier jour de chaque mois. -

(3) Cf. UsENER, loc. cit.

(4) V., entre beaucoup d’exemples, l’inscription de Tralles, note ci-dessus.

(5) Revue des Études anciennes, IV (1902), p. 79, 1. 5.

(6) Mouasïov, 1885, p. 68, n° : ëtouç tô y' p,'q(vbç) Asfou S' Vipépa ’AçpoSsiTr)?.

(7) Buresch-Ribbeck, p. 48; Waudi.xgto.x, ad Les., 1676; K.'\stner, op. cit., p. 91, note.

(8) A lasosjrii. Rëi.wch, Rev. Èt. çp'., \T(1893), p. 159, 1. 25) : p,r)vl TipuTcp SeoaTTr).

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entre les villes, telle est l’hypotbèse, commode assurément, mais si naturelle, à laquelle on est toujours tenté de revenir, dès quïl s’agit d’institutions non provinciales, mais municipales (*). Voici ce qu’il me semble le plus raisonnable d’admettre : le quantième n'est-il désigné que par SsêasTT, ? nous sommes en présence du premier jour du mois(^). SESadT-ij se trouve- 1- il joint à un chiffre, S', Ç', etc. ? la qualification est à l’honneur de l’Empereur régnant ; car alors c’est une simple étiquette mobile. Peut-être s’attache-t-elle au jour de son avènement, ou de sa naissance, ou à autre chose encore; la connaissance de ce point particulier nous est actuellement impossible; Buresch n’a pu y arriver, d’autant qu’il opérait sur des inscriptions dont Père n’était définie que par conjecture.

.J’ai tout au moins exposé les questions de chronologie, avec les difficultés nombreuses qu’elles soulèvent encore ; mais dès aujourd'hui s’y reflète l’image très curieuse de la politique romaine, dont on aperçoit plus d’un petit côté. Elles montrent aussi, dans les cités provinciales, l’ascendant du nom impérial. César a son mois, son jour comme Aphrodite ; l’époque de sa venue au monde inaugure l’année. Ce sont des commencements qui préparent le vrai culte ; nous touchons ici à la religion proprement dite, dont l’étude s’offre maintenant à notre attention et autour de laquelle vient se cristalliser en quelque sorte, de la manière la plus parfaite, tout ce qui constitue l’esprit des populations de l’Asie.

(1) Sous Auguste, on a décidé le point de départ de l'année, mais non la qualification des jouis ; même celle des mois ne fut nullement établie ne narietur.

(2) A Pergame, sur un registre d’hymnodes (Frankel, 374) : p,ïivôç Kattrapoç Siotao-T-q), et Kaiirapoç est le premier mois. A Daldis (Buresch-Ribbëck, p. 48, n" 28) : p.vjvbç SavSiy.oO Ssêair-ÿ,. — l,a formule -ur, Tiprorq 2£êa(7T'q d’une inscription de Lagina (BCH, XI (1887), p. 29, n° 42, 1. 5) peut être un pléonasme ou désigner le premier jour du premier mois. — Cf. par contre : Leb, 1676, et notes fSeêacTT^ ç').