NATIONAUX

Quand les Romains s’établirent en Asie, ils purent constater la place, considérable faite à la religion dans la vie jorirnalière des habitants, et aux prêtres dans la cité. Il n'y avait rien là d'exceptionnel : les sociétés antiques ont toutes été fortement hantées de l'idée religieuse ; sur les populations de l'Asie elle exerça une influence particulièrement marquée et continue. A Rome du moins, le service du culte, absorbé par l'État jusqu’à devenir un service public tout comme un autre, restait soumis, subordonné à l’État ; dans les pays grecs, l'autorité religieuse est plus indépendante de l'autorité laïque, ou du moins elle lui est extérieure ; sinon c'est elle qui domine l'autre. Et justement la tradition était ici conforme à cette tendance : l’ancien système de gouvernement en Anatolie apparaît comme presque purement théocratique.

Le dieu du hieron central révélait sa volonté par ses prêtres et ses prophètes ; il avait puissance absolue sur les familles répandues tout alentour ; nous n'avons pas trace d’ un pouvoir au-dessus de ce sacerdoce. Un dieu a des biens personnels : il existe, à côté de la propriété de la population libre, une grande propriété sacrée, /«ipo. îspâ, dont les revenus sont perçus par le prêtre, et généralement mise en fermage (Q. Autour du temple

(1) Strab., XII, 2, 3, p. 535 C.