CIO

(4) Je rappelle que cette supposition est basée sur la restitutioa suivante d*aii6 iDscrtptioQ par M. Cichorius : ccf^ojpe^Xovi^Tov] (Sitzungsber. der Berlin. Akéd., 1889, p. 371).

(5) Tac, Ann.^ XII, 58, et Callistrat., de Cognitionibus, Dig., XXVII, 1, 17, g 1 : lliensibus et prapler incluiam nobilitatem ciuilatis et propter coniunctionem originis Homanae^ iam antiquitus et sénat usconsultis et constitutionibus prin-

cipum plfmixsima immunila^ Iributa est idque diuus Pius reeeripsit.

là. Haubold (De rébus lliensium^ p. 51 sq.) croit que ces prérogatives disparurent après Gallien, car les dernières monnaies frappées à Ilium l^ont été sous ce règne. Mais je me borne à répéter qu^un très grand nombre de villes sujettes avaient leurs monnaies de bronze particulières.

(6) V. Klcbs, Prosopog raphia imperii Romani, I, p. 357.

pour désigner sa magisti»ature(') montre bien que son autorité s'élendait exclusivement sur les villes libres. Sa mission ne pouvait consister (') qu'à réformer la constitution des villes privilégiées, de manière à effacer les dissemblances qui les séparaient encore de l'autre classe de cités . Nous ne savons pas exactement comment il s'acquitta de ses fonctions; mais son biographe nous dit quelles furent à cette occasion ses générosités. Il voyait la Troade souffrir du manque d'eau; les habitants étaient obligés de retirer le liquide fangeux de^ puits et de creuser des trous pour recueillir la pluie. 11 écrivit à Hadrien qu'une ville aussi antique, avantageusement située au bord de la mer, ne devait pas périr de sécheresse ; il fallait donner à Troas trois millions (de deniers?) pour qu'elle pût se procurer de l'eau et des bains. L'Empereur l'approuva et le chai^gea de cette cura aquarwn. Mais les frais ayant dépassé sept millions, le proconsul se plaignit à l'Empereur que le tribut de cinq cents villes ne servît qu'aux fontaines d'une seule. Hadrien s'en ouvrit à Atticus qui s'engagea à fournir lui-même l'excédent des trois millions. Le gouvernement romain, en le désignant, avait eu la main heureuse : celui-là môme qui venait dépouiller les villes libres de leurs privilèges, ménageait une transition moins pénible et atténuait la rigueur de sa mission par de grandes libéralités personnelles.

Ainsi sous l'Empire, et de très bonne heure, le caractère de la liberté municipale s'altéra profondément. Trois intérêts surtout étaient en jeu : administration autonome, justice locale, dispense de tribut. Or, sur le premier chef, toutes les villes furent mises, dans la pratique, à peu près sur le môme pied; les juridictions particulières, peu à peu, cédèrent le pas à la justice impériale, ce dont les habitants semblent avoir pris leur parti, car sans doute les justiciables y trouvaient des garanties supérieures; quant à l'immunité, elle disparut complètement, en dehors de quelques cas isolés, où elle faisait l'objet d'une concession spéciale et expresse, et probablement temporaire.

Tout ceci nous explique comment le nombre des villes libres est allé toujours se restreignant et pourquoi, après Auguste, il ne s'en crée plus de nouvelles. D'une part, les cités elles-mêmes voyaient que ces privilèges étaient presque de pure forme, sans

(1) V. Soph.t n, 1,4 sq. : r^p^ii (lèv ^àp twv xaià tyiv 'Aa^av èXevDéptov TcdXewv. (3) Je me rallie à Thypothèse de Waddiogton; v. dans Borqhbsi, Œuvres, V, p. 413.

réalité précise; elles renoncèrent à les solliciter. D*aulre part, les Romains, reconnaissant dans cette qualification d'autonome, donnée à une ville, une source de réclamations éventuelles et d'embarras, se décidèrent à n'en plus faire l'octroi. Et l'autonomie municipale mourut ainsi de sa belle mort, ou plutôt elle s'évanouit lentement. On pourrait cependant s'étonner que les Asiatiques ne se soient pas attachés à cette distinction honorifique, quoiqu'elle fût devenue vide; nous allons voir en efTet que, suivant l'expression très juste de M. Mommsen, a l'Asie Mineure était la terre classique de la vanité municipale », mais la mode était alors à des formules nouvelles, peut-être grâce aux Romains eux-mêmes qui surent en imaginer d'autres, n'élevant en rien la situation du peuple sujet et donnant un surcroît de force au peuple souverain.

§ 4. — Privilèges honorifiques des villes.

Il importe de se rendre compte de ce qu'il y avait au fond sous ce mot d'autonomie, au moins dans la conception primitive : c'était en somme une idée de méfiance, l'expression adoucie d'un désir d'indépendance vis-à-vis de Rome, qui, sans avoir rien de haineux, laissait percer quelque chose d'une hostilité contenue. Les Romains, et les Grecs à leur suite, préférèrent d'autres qualifications moins malsonnantes. Du reste nous avons vu qu'au temps où la liberté n'était pas un vain mot, les maîtres du pays avaient pris soin de ne pas l'accorder aux cités les plus populeuses et les plus prospères ; sans doute, quand les choses changèrent, la môme prudence ne s'imposa plus, mais ces grandes et glorieuses cités, anciennes capitales, allaientelles solliciter ou recevoir un titre qui s'était avili eu décorant de préférence de petites localités, méprisables agglomérations de quelques habitants? La chose était inadmissible ; on trouva du nouveau.

Mais d'abord, remontons un peu plus haut dans l'histoire, et voyons où les Asiatiques avaient mis leur orgueil, au temps même où la liberté comportait de réels avantages, mais ne suffisait pas à le satisfaire.

Avant môme que la province d'Asie n'eût été constituée, les Romains étaient déjà maîtres du pays par le prestige qu'ils exerçaient, le souvenir de leurs éclatantes conquêtes et du

succès invariable de leurs armes. Les Hellènes éprouvèrent Tenvie de fraterniser avec eux ; les plus petites bourgades surtout croyaient s'élever en se procurant par traité des liens étroits avec cette race illustre. « Nulle gloire n'était égale parmi les Grecs à celle que donnait alors le titre d'ami, d'allié, d'affranchi du peuple romain; tous les Grecs s'y laissaient prendre; car autant le Grec déteste par instinct l'étranger puissant, autant il l'aime par vanité »{'). L'oligarchie surtout, avec un sens très avisé, s'appliqua à « sauver le plus de liberté possible par la docilité, à éviter le nom de sujette à force de soumission ». Et telle est certainement, dans la plupart des cas, l'origine et la portée de cette appellation : (pîXoç xal ffu|X[xa/oç tûv *P(0[jLa^(i>v. Mais bientôt on ne se contenta môme pas de cette bienveillance générale du peuple romain tout entier : on voulut avoir auprès de lui des garants spéciaux, des avoués en quelque sorte. On y fut conduit tout naturellement par le système des proxénies.

Je n'ai pas à rappeler ce qu'était cette institution bien connue. II y avait en Asie beaucoup de cités d'origine ionienne ; or dans les cités ioniennes, qui furent presque constamment soumises à un protectorat étranger, la proxénie eut moins qu'ailleurs un caractère d'utilité commerciale ou diplomatique ; elle revêtit plutôt la forme du patronat. Le proxène y devint une sorte de protecteur pour la cité où il avait ses droits de proxénie, plutôt qu'un véritable représentant de ses intérêts matériels. Ces prilèges commerciaux, les Ioniens les accordèrent sans parcimonie, d'autant plus volontiers qu'ils étaient sollicités par de puissants personnages capables d'élever la voix en leur faveur. Et ainsi ils furent très prompts à adopter l'institution romaine du patronat (*), mais elle ne resta pas cantonnée chez eux et nous en trouvons des exemples nombreux dans les autres régions de l'Asie. De l'ancienne proxénie il ne subsista plus rien, dans le patronat, que le principe de la protection ; mais celle-ci ne s'appliquait plus au négoce proprement dit; elle lui était devenue inutile, grâce aux progrès de l'administration romaine, à la sécurité de plus en plus grande dont jouissait tout l'Empire, à la création d'auberges innombrables qui faisaient que l'hospitalité publique n'avait plus de raison d'être au sens littéral, mais seulement désormais au sens moral du mot.

(1) FusTEL DE CouLA.iOEs, Mémoire sur file de ChiOy 18.57, p. 74.

(2) Paul Monceaux, Les Proxénies grecques^ Paris, 1885, p. 221 ; cf. aussi p. 315.

Il y a des monuments sur lesquels nous retrouvons le titre de proxène, pris sans conteste avec l'acception de patron, bien que ce mot n'y figure pas ('). Nous savons par Tite-Live(*) que Rhodes, ^^rande cité commerçante et fidèle alliée de Rome, se nomma à la fois des patrons et des hôtes parmi les notables de la métropole, et une inscription rhodienne déjà citée {') rappelle en effet deux proxènes et bienfaiteurs du peuple^ tous deux, de grande famille : L. Licinius Murena et A. Terentius Varro(*).

En réalité, ce patronat était souvent décerné au chef immédiat, au gouverneur de la province ; tel est le cas pour Sextus Appuleius à AssosC*) et L. Calpurnius Piso à Stralonicée(*). Mais il arriva aussi qu'il fût de tradition, dans une gens illustre, de conserver le patronat sur telle ou telle ville : ainsi, à Thya-

tira, le peuple honore L. Com f. Lentulus, bienfaiteur et

patron du peuple à la suite de ses ancêtres ('). A Stratonicée, une couronne d'or est offerte, et \me statue de marbre élevée à Calpurnius Pison, patron et bienfaiteur Bii Tipo^dvcov de la ville(');et c'est ainsi probablement que P. Licinius Crassus, parent par adoption du premier gouverneur d'Asie, eut les honneurs du patronat de Nysa('). L. Licinius Lucullus, resté plusieurs années dans la province comme proquesteur, fut reconnu pour patron par Synnada {*°). La môme cité pouvait avoir plusieurs protecteurs de cette nature : ainsi Ilium, à l'époque môme où elle nommait Auguste proxène, déclarait M. Agrippa parent ((ruvycvTQç) et patron de la villc("). Auguste avait permis cette double protection, bien qu'un esprit jaloux y eût pu voir une

(1) Mais d'autres fois c'est le seul employé : ainsi le consul L. Domitius Cn. f. Ahenobarbus fut patroo de Milet (2« moitié du !«' siècle av. J.-C). — Wieoawd, Siizungsb. d, Berlin. Akad., 1901, p. 906.

(2) Liv.. XLII, 14.

(3) MoMMSEjf, Siizungsb. der Berlin. Akad., 1892, p. 846= IGl, I, 48.

(4) Une inscription dMlium, mal restituée par Schliemann {Ath, Mit., XV (1890), p. 217) laissait croire que celle dignité surannée avait persisté sous TEmpire et qu'Auguste fut proxène de cette ville. Les corrections de MM. Gardthausbn {Rhein, Mus., XLVI, p. 619) et Brucknbr (dans Dorpfbld, Troja und liion^ H, p. 471, n* 65) montrent qu'il n'en est rien; Auguste fut appelé seulement TcaTpcov dUlium (Les., 1743 0.

(5) Lbb., 134 = CIG, 3571.

(6) Hauvbttb et Dubois, BCH, V (1881), p. 183.

(7) IUdet, BCH, XI (1887), p. 457, n* 19.

(8) Loc. citai.

(9) G. Radet, BCH, XIV (1890), p. 232. no 3.

(10) Ramsay, BCH, Vil (188:^), p. 297, o- 22.

(11) CIG, 3609.

méconnaissance de la hiérarchie; c est sans doute qu'à rencontre des Grecs, il la regardait comme parfaitement frivole. On éprouve paiement Timpression d'une raillerie à voir, vers le temps de Sylla, le Sénat romain conclure lui-même un traité d'hospitalité avec un Grec d'Asie(*). Le vote d une assemblée municipale, qui octroyait le patronat à quelque personnage, constituait plutôt sans doute un acte de reconnaissance et un remercîment(*) qu'une sollicitation en vue d'un appui pour l'avenir ; c'est dans cet esprit, je pense, que Ghios entra dans la clientèle de César (*) et Mytilène dans celle de Pompée (*). De même l'Artemision d'Éphèse renfermait une statue élevée par la ville à une patronne {^); cette femme était évidemment une bienfaitrice du temple. Il ne faut pas exagérer cependant, et ce lien du patronat n'a pas dû être toujours purement platonique et nominal ; des Romains haut placés, ne fût-ce que pour s'entendre glorifier dans une ville d'Asie — car la vanité leur était permise à eux aussi — intercédèrent pour elle dans certaines circonstances. Nous voyons que ïéos fit agir utilement ses protecteurs à Rome en faveur de la ville d'Abdère, dont elle était la métropole (•).

Ainsi» la première forme de la vanité asiatique, et cela surtout avant qu'il y eût une province d'Asie, c'avait été le titre d'ami et allié du peuple romain ; la deuxième, en pleine floraison sous la République, consistait principalement dans l'illusion de la liberté et le droit de se prévaloir en haut lieu d'un patronage romain ; la troisième, qu'il nous reste à voir, est par certains côtés assez plaisante (^).

(1) Cf. le sénatus-consulte de Asclepiade^ plusieurs fois mentionné (CIL, I, 203).

(2) Nous en avons comme la preuve dans le cas dMlium. Oo lit dans la vie de Nicolas Damascène (Mullbr, Fragm, hist. gr.^ III, p. 350) que Julie, se rendant dana cette ville, éprouva, au passage du Scamandre grossi par les averses, des difficultés telles qu'elle faillit y périr avec son escorte. Agrippa, irrité de ce que les autorités, non averties pourtant, n^étaient pas venues au secours de sa femme, frappa les habitants dllium d*uoe amende de 100000 drachmes d*Hrgent. Ceux-ci, atterrés, chargèrent Nicolas de solliciter l'intervention d'Hérode. Gr&ce à celui-ci, la peine fut levée ; et c'est alors sans doute que la ville manifesta sa gratitude de la façon que je viens d'indiquer.

(3) CIG, 2215.

(4) IBM, 210, 211.

(5) IBM, 562.

(6) BCB, IV (1880), p. 51, I. 21 sq.

(7) \}xï honneur particulier, d'une autre sorte encore, fut-il dévolu à la ville de Tralles, Up&ç toû Aibç xatà ta 8dYp.aTa tî^ç ovvxXtjtou (CIG, 2926 = Lbb., 604),

136 LES CITÉS ET LES BOURGS ; LEUR PHYSIONOMIE QÉNftRALE.

Peuple oriental, ami de l'emphase et de la rhétorique, les Grecs d'Asie ont toujours eu, mais gardèrent plus encore sous la domination étrangère, comme pour déguiser la perte de leur indépendance, im goût prononcé pour les formules honorifiques redondantes et superlatives. Les Romains n'avaient aucune raison de les interdire en principe; mais ils en réglèrent et en limitèrent l'emploi, se réservant d'autoriser la revendication des qualités les plus pompeuses dans les actes publics, de façon à pouvoir faire des heureux à très bon marché. Il y a donc deux catégories de titres honorifiques : ceux qui peuvent être arborés à volonté, et ceux pour lesquels une approbation préalable de l'autorité est nécessaire.

Il est singulier que les premiers ne soient pas tombés d'euxmêmes en désuétude, comme accessibles à tout le monde; nous en constatons l'usage presque universel en Asie. Inutile de les passer en revue tous et dans chaque cité. Voici un échantillon suffisant : M. Michel Clerc a fait ce travail pour Thyatira(*), une des villes les moins favorisées, puisqu'aucune des qualifications officielles ne lui avait été accordée. La municipalité, dans les inscriptions, est dite Xa{xiTpoTàTï|, jxcyiottj, SiaffTHJMTaTi}; en dehors d'elle, on distingue au besoin le S-rijxoç qui, en sus de ces mêmes qualificatifs, s'appelle encore îepwTaToç, ^ejxv^TaToç; et son sénat, sa boulé, composée sans doute en grande partie de petits artisans, devient sur les stèles xpaTi'<rcï|, côSoxtjxwTaTTi, ^iXoaé6a«TToç xai iravra k^itnr^. Si telle est la vogue des formules courantes, des dignités ad libitum, quelles n'ont pas dû être les compétitions à l'égard des titres officiels, accordés par l'autorité romaine?

consacrée à Zeus eo vertu d'un décret du Sénat ? Waddioglon traduit : du Sénat de Rome, (rûvxXnto; pris absoluie ne servant jamais à désigner un sénat local (ad Leb.. 519). C'est trop dire, et cette règle, Juste en principe, comporte des exceptions. Les monnaies oiïrent des représentations de la 6eb; «t'jvxXyjto; (évidemment c'est le Sénat romain) et de la Upà <ruvxXy]Toc, la même assemblée sans doute, car le type est alors diiïérent de celui de la tepà pouX-^. Mais des légendes comme Upà (tvvxXtjtoc 'AXir,v(fa>v) sur la même Face de la pièce (Imhoof-Blomkr, Kleinasiatische MUnzen, l, p. 196, n« 8 ; Babblon, Collection Waddington, 5592) conduiraient à une autre interprétation. £nfln nous avons, de Tralles précisément, une inscription qui porte (I. 13 sq.) : tt); UpcoTafTri; ffvyxXiqiTou Kai<ra[pi<i>v TpaXXta]vâv 7rtfX(e6i>c| (Ath. Mit., XIX (189i), p. 112), et les restitutions ne Ton! pas de doute. Je crois donc que le passage du document ci-dessus doit se traduire de même ; on arrive ainsi à une donnée plus acceptable.

(1) De rébus Thyatirenorum^ comment, epigr., thèse, Lutet. Paris, 1893, p. 43 sq.

Celle-ci paraît avoir distingué en Asie trois catégories de oilés, si l'on s'en rapporte au jurisconsulte Modestin (*) : feep S'y^XoOrai IÇ eitiffroXTiç 'Avtwvîvou toO EùaeêoO;, Ypa^eÎTir|Ç jxkv tô ^cotvÇ Tîjç 'Aofaç — i^ç Ittiv rb xe^oXaiov to3to uTtOTcraYiiivov. Ai [xiv éXaTTOuc ir^Xctç Suvavxai Ttévre tarpoùç aTcXetç e}(£tv-ai oè (as^I^ouç ir^Xeic êirrx — a{ Se (xcYiorat itéXtiç 8éxa. Ëtxbç Se Ta> (&kv (asyi^to) àpi6(jL<o ^pi^9a96at Tsç {4.ir|Tpo7C^Xciç tôîv êOvc5v, tq> Se SeuTepo) xkç kyoû^CLÇ Scfo^kç Stxctfv, TU) Se Tp^To) xi; Xoiiràç. Ce texte appelle quelques observations : Il est fort singulier de constater qu'Antonin le Pieux désigne les plus grandes villes par ces mots : les métropoles des jpeuples, des races. Nous étions accoutumés à voir Tadministration impériale, non moins que celle de la Rome républicaine, hostile aux vieilles dénominations ethniques; et ici elle a l'air de les sanctionner en basant sur elles le classement des cités; il ue semble pas d'ailleurs qu'on puisse donner du passage rapix)rlé une autre interprétation que celle-là. Une autre bizarrerie, c'est la façon dont l'Empereur Antonin le Pieux distingue les trois catégories : les unes peuvent avoir cinq médecins immunes^ d'autres sept, les plus grandes dix. Il paraît donc que le goût du eharlalanisme était assez ancré dans le pays pour amener les habitants à recevoir chez eux un nombre tel de médecins, qu'en les dispensant d'impôt ils fissent un tort sérieux à la situation financière de leurs villes. J'ajouterai enfin que le tilre de métropole se trouve quelquefois donné ou pris abusivement. Ainsi, d'après Ptolémte(*), Thyatira était Lydiae metropolis; or de ce titre, il ne reste aucun souvenir épigraphique, et nous avons vu que la ville s'attribuait tous ceux auxquels elle pouvait songer; elle n'aurait pas dissimulé un aussi notable privilège; Ptolémée n'emploie pas ici un langage exact. De môme, dans une inscription déjà citée ('), Temenothyra s'intitule métropole; mais le terme est à rapprocher du mot qui suit : ttJ; MoxaSïjvT^ç; et alors métropole est synonyme d'àcpTjYoyjxévïj i:6\i<i et veut dire simplement : ville ayant autorité sur des boui^s et peuples voisins.

C'est naturellement l'épigraphie qui nous fait connaître à quelles cités appartenait cette appellation honorifique de métropole, avec le privilège — assez modeste — qui y était attaché. En voici la liste :

(1) Dig., XXVII, 1, De excusationibus, I. 6, g 2.

{%) Geogr.t V, 2, 16; il écrivait précisément au temps des Aotooins; mais ii faut noter que les manuscrits ne sont pas tous d*accord sur ce passage. (3) V. BiRARD, BCH, XIX (1895), p. 557, n* 2,

Éphèse avant toute autre; il ne pouvait y avoir de difficulté pour elle, puisqu'elle était capitale de la province; elle devait même apparaître en quelque sorte comme la métropole de la proconsulaire tout entière. Son titre date déjà du premier siècle de notre ère. Sa qualité de capitale doit être encore plus ancienne: c'est là, on s'en souvient, que les publicains, avant le régime du principal, avaient leur siège social (*). Dolabella écrivait aux magistrats de cette ville de transmettre eux-mêmes aux autres cités de la province ce qu'il portait à leur connaissance au sujet des Juifs (*).Ëphèse avait le tabularium ou bureau central (') et la caisse (arca) de la province (*) ; elle était la résidence de toute l'administration supérieur.^ : aussi y trouvait-on un grand nombre d'esclaves et d'affranchis des Empereurs, une population extrêmement bariolée et mobile. Poiir la même raison, le proconsul, à son arrivée en Asie, devait se rendre avant tout dans cette ville, y descendre de son navire; c'est un Empereur du in« siècle, Caracalla, qui rédicta('), mais l'usage devait s'être établi antérieurement, et il n'est pas douteux que le gouverneur résidât à Éphèse tant qu'il n'était pas en tournée dans les différentes régions de la province (•). Quelles raisons donnèrent la prééminence à Éphèse (')? Évidemment sa situation favorable, prèsdes embouchures à lafois du Caystre et du Méandre, deux fleuves fournissant un accès commode vers les contrées de l'intérieur, par leurs vallées. Les alluvions du Caystre, très anciennement, étaient appelés o(<rtoç Xe^jjwov, et Asia devint le

(1) Cic, ad Fam., V, 20, 9; ad AUic, XI, 10.

(2) loa t Ant. iud.^ XIV, 10, 12 : u|jia; te pouXopiai taOca ypOL^OLi xarà ictfXeiç, et ibid.j 11 : IniaxOlti xoî; xatà ttiv *A<ytav «Tiadi fpOL^OLC xal tyj 'E^ea^oiv ic^Xei icp(i>Teuoûo7) Tf|; *Aaîa;.

(3) CIL, ill. 6075, 6081, 6082.

(4}/6irf., 6077.

(5) Vlpiaw.. Dig., I, 16, De offic. procojis. et leg., 4, § 5 : In ingrestu etiam hoc eum obscruare oportel^ ut per eam partvm prouinciam ingrediatur^ per quam ingredi morts est, et guas Graeci éict8T)(x.{a; appellant siue xaTàfcXovv, obseriiare, in quam primum ciuitatem ueniat uel applicet : magoi eoim facieot prouiociales seruari sibi coosueludinem istam et buius roodi praerogaliaas ; quaedam prouinciae etiam hoc habent ut per mare in eam prouinciam proconsul ueniat, ut Asia scilicet usque adeo ut imperator nostcr Antooinus Augustus ad desideria Asiaaorum re.-^cripseril proconsuli necessitatem impositam per mare Asiaro appiicare xal tûv |jL7]Tpo7r6Xe(i>v ''Eçetrov primam alliogere.

(6) Aussi est-ce probablement lui que Cicéron (Ep. ad Attic, V, 13, 1) défigne par ces mots : Ephesio praetori.

(7) Cf. Mbnadier, Qua condicione Ephem usi sinl^... p. 1 sq.

nom de tonte la presqu'île (*). De bonne heure les Phéniciens s y étaient établis ; la ville eut toujours le renom d'un marché très fréquenté, le premier au temps des Romains (*). Le temple de Diane comptait parmi les plus fameux du monde entier. Tous les voyageurs se rendant d'Occident en Asie débarquaient dans ce port, même Pline, j^ouverneur de Bithynie('); le gouverneur de Cilicie fît de même quelque temps, en raison des pirates qui rendaient dangereux les rivages du sud(*). Après la bataille de Philippes, Éphèse fut la première ville d'Asie où entra Marc- Antoine (*), et c'est là que s'embarqua M. Agrippa quittant la province(*). Le titre de métropole apparaît pour Éphèse dans les documents suivants: Leb., 158«, CIL, 111, 6076; CJG, 2972, 2988, 2990 \ 2992; WooD, Imcr. fv, the gr. th., 6; Hermès, IV, (1873),p. 187(').

Smyrne ne put être regardée que comme la métropole de l'Ionie ; elle en était la ville la plus considérable après Éphèse. — Cf. GIG, 3191, 3197, 3202, 3206 (»).

Pei^ame, l'ancienne capitale du royaume des Attalides, passa sans doute pour la métropole de Mysin. — Cf. CIG, 3538 ; EcKHEL, II, p. 472 ; Mionnl-i, V, p. 459n.

(1) CuRTius, Ephesus, Studien, Berlin, 187i, p. 5; Beilrâge zur Gêich. und Topogr. Kleinasiens, p. 7.

(2) PoLYB., XVni. 32; Strab., XII, 2, 10, p. 540; 8, 15, p. 577 G; XIV, 1, 24, p. 641 G.

(3) Ad Traian., 15.

(4) Cic, ad AUic.V, 13; VI, 8.

(5) Appiaw., Bel, du., V, 4.

(6) los., Ant. ti/rf., XVÏ, 2, 2; cf. Plvt., SuU., 26.

(7) Sur celte ville, v. encore: Ern. Guhl, Ephesiaca, Berolini, 1843; Zimmbrhann, Mphesos im ersUn christlichen Jahrhundert, diss. in., 1874 ; Barclay H«ad, Hiêtory of the coinage of Ephesus, Loodon, 1880 (Extrait du Numismatic ChronicU, 1880, pp. 85-180; 1881, pp. 13-23).

(8) V. sur Smyroe, à défaut d'un bon travail d'ensemble et récent : Lanb, Smyrnaeorum res gestae et anliquitateSy diss., Gotting., 1851 ; Constantin Iconomos, Élude sur Smyrne^ trad. du grec par Bonaventure F. Slaars, Smyrne, 18d8 (cf. surtout les notes du traducteur) ; André Ghbrbulibz, La ville de Smyrne et son orateur Aristide, Genève, 1863-65.

(9) Tout ce qui concerne Pergame se trouve rassemblé dans la splendide publication de Berlin ; Allerlitmer von Pergamon. Le livre de vulgarisation du savant danois J.-L. Ussirco, Pergamos, dens Historié og Monumenter, Kjopenhavn, 1897, (pour l'époque romaine: pp. 70-81), a paru en allemand dans une nouvelle édition: Pergamos, seine Geschichte und Monumenle, Berlin, Spemann, 1899, f» (sous les Romains : pp. 55 sq.) Enfin Pontrbmoli et Colliq.non, Pergame, restauration et description de l'Acropole, Paris, 1900.

Cyzique devait être la métropole de THellespont. — V. CIG, 3497, 3665 ; Dumont, Itiscriptions de Thrace, 430(*).

Sardes, ancienne capitale du royaume de Lydie, fut considérée fatalement comme métropole de cette région ('). Cf. CIG, 3467; MiONNET, IV, 128,138.

Tralles ne pouvait être que la métropole de la Carie. Cf. Aih. Af«.,VIlI (1883), p. 333; XIX (1894), p. 118; Leb., 1652'' (texte de la fin du w siècle) (').

Magnésie du Méandre, ville dlonie, est donnée comme métropole sur une monnaie unique du temps d'Antonin le Pieux (*), en dépit du voisinage d'Éphèse. Je ne vois pas à quel ancien ï6voç on pourrait la rattacher. Serait-ce une usurpation exceptionnelle ? Et de même Hierocles (•) appelle métropole de Carie la ville d'Aphrodisias ; ce doit être une nouveauté de l'époque byzantine ; aucune monnaie ne lui donne ce titre, aucune inscription, et il nous en est beaucoup parvenu.

Laodicée peut passer pour métropole de la Phrygie, dont elle était une des cités les plus importantes, quoique bien excentrique. Cf. pour l'indication de son titre : BCH, XI (1887), p. 351. Ce fut d'abord une petite ville (•) ; sa prospérité ne date que du temps e^' -rijAûv xal tôv vjiieTÉpwv Tcaxépwv, selon Strabon('), ce qui nous reporte aux dernières années de la République. Elle subit im siège à l'époque de Mithridate, mais se releva, grâce aux faveurs des Romains, des dommages qu'elle en avait éprouvés. Auparavant, c'était sa voisine Trlpolis qui drainait tout le commerce delà région; quand la direction du trafic eut changé, Laodicée la supplanta. Elle disait tièremcnt : Je suis riche et j'ai gagné des trésors et ne connais nul besoin ('). Elle ne reçut

(1) Cf. Marquardt, Cyzicui' und sein Gebiet» 181^), et Kbrstbx, De Cyzico nonnuUisque urbibtis uicinis quneslioups epigraphicae^ diss. in., Halle, 1886; mais ce dernier travail traite fort peu de l'époque romaine.

(2) Elle porte ainsi sous Êlagabale les titres ambitieux de 'Afriotc, Auoiac, *EX>.a- Soc oC |jir,Tp67coXtc, que la dernière mention fasse allusion à riramigration des Grecs d'Europe à Sardes (Stbab., XV, p. 735 G), ou des (irecs de Sardes en Grèce propire (Tac. A7W., IV, 55). Cf. GrCB.V!, Lydia, p. CI.X, note 1.

f3) V, sur (tîlle ville certaines pagfs du livre d'Olivier RAVKr, Milet et le golfe lalmique, Paris. 1877, pp. 33-116. et Mich. Pappakonstantinou, Aï TpàXXeiç tj-roi o^>).).OYr, Tpa>.Xiavo">v éTccypaçùiv, êv 'A6r,vai;, 1895.

(4) GrCBM, lonia^ Magnesia,^,

(5) Synecdem., 688 Wess.

(6) Elle est aujourd'hui bien connue, gràco à .M. Ramsw, Ciliés and tivthop.f I, p. 32 sq.

(7) Strab., XII, 8, 16, p. 578 C.

(8) Apocalypse de saint Jean, III, 17,

en effet aucun secours impérial après le tremblement de terre qu'elle subit et se rétablit avec ses propres ressources. Sa position centrale, sur la grande route vers TOrient, en faisait xin centre d'affaires ; c'est chez elle que Cicéron encaissait ses lettres de change (*), c'était la manufacture principale de l'Asie, où se travaillaient en grand la laine et les draps (^). Elle possédait de vastes et somptueux monuments, dus partie au sophiste Polémon, partie à un Romain établi dans le pays, Q. Pomponius Flaccus('). Seul, SeptimeSévère lui montra quelque défaveur, peut-être parce qu'elle se déclara pour Pescennius Niger ; Caraealla en effaça les traces, et les monnaies frappées dès lors dans cette ville portent : Eùtu/tU xaipol Aao5ixé(ov, ou période heureuse de Laodicée(*).

Synnada enfin était métropole, d'après un témoignage unique (•); de quel eôvoç? il est assez difficile de le dire ; elle Skussi se trouvait située en Phrygie, dans la partie nord et au voisinage de la Plu*ygie Paroreios ; peut-être lui fut-il tenu compte de ce qu'elle était au centre du commerce très actif des marbres phrygiens, et logeait les chefs des carrières (•), avec le personnel du bureau principal ; le choix n'en est pas moins fait pour étonner.

Faut-il y joindre Lampsaque ? Oui, si l'on se fiait à une monnaie de GaracallaC). Mais M. Bûchner(') croit à une faute de copie ; la vérification n'est pas aisée. En tout cas, on ne voit pas quel peuple cette ville représenterait ; peut-être simplement l'ancienne Troade. Le même auteur verrait volontiers dans Philadelphie une métropole, sous prétexte qu'il y fut tenu des xoivà; le rapprochement ne paraît pas s'imposer absolument, bien qu'en fait les autres néocores connues, à l'exception pourtant d'Hiérapolis, aient été en même temps métropoles; une monnaie unique, du temps d'Élagabale('), donne en effet

(1)^'/ Fam., 11.17,4; 111,6,2.

(2) Cf. Pédit de Dioclétiea sur le maximum, XVI, 52.

(3) Philobtr., V. Soph., I, 25, 4 el 5 et Ath. Mit. XVI (1891), p. 145.

(4) E. Babblon, Revue numismatique ^ 1891, p. 31.

(5) Hevue archéologique, 1876, I, p. 195.

(6) Cf. Ramsay, Mélanges d'archéologie et d'histoire publiés par V École française de Rome, 1882, p. 290 sq., et BCH, VII (1883), p. 305-306.

(7) EcKHBL, II, 458 ; Mionnrt, U, p. 566, n» 334.

(8) De Neocoria, p. 41.

(9) GrCBM, Lydia, p. 20 i, n» 92 ; la légende se lit très nettement (▼. pi. XXfl, 14).

ce titre à la ville, qui ne le porte pas dans les inscriptions; peut-être était-ce une usurpation, qui ne fut pas plus longtenops tolérée.

Mais il est un cas beaucoup plus extraordinaire, c'est celui de Milet. Alors que les autres villes sont appelées métropoles tout court, ou métropoles d.*Asic, une inscription du temps d'Hadrien (*) l'appelle métropole d'ionie, et voici le texte singulier qui figure au recueil de Le Bas, au n» 212 : [tt,? irpjcorrjç tf^ç

'Ia)vt[aç a>]xi9(&évY|Ç xal (4.Y|Tp07r<iXea)ç iroXXwv xal |X6YàXa)[v] ir^Xscov îv te TU) n^vro) xal T[rj] Aiyùutu) xai 7roXXa/ou t^; oixouf&évYiÇ MtXtjaioïv ire^Xeox; . Âlétropole d*Iouie pourrait à la rigueur s'admettre; Finscription première est du début du ii« siècle; or c'est seulement à cette époque que commence à apparaître la désignation honorifique de métropole. Mais on comprend moins qu'une cité d'Asie soit métropole de villes situées dans d'autres provinces, dans le Pont et en Egypte, et surtout sous Septime- Sévère, à une époque où cette institution est certainement fixée. Il faut sans doute reconnaître un abus de langage ; le mot doit faire allusion à l'ancien rôle commercial, si glorieux, de Milet, qui fut en effet la mère de beaucoup d'autres colonies situées au loin.

Les diverses obscurités que j'ai relevées m'empochent de donner une conclusion ferme touchant la nature réelle du litre de métropole. Les auteurs qui en ont traité se sont efforcés de rattacher cette institution à quelque autre ; j'ai déjà dit que M. Bûchner tendait à confondre métropoles et cités néocores, et qu'il n'y avait là qu'une conjecture. M. Menadier(^) remarque que le nombre des métropoles s'écarte peu de celui des comtenttis iuridici ; supposant sans doute une erreur dans le passage de Modestin, ou un défaut de précision, il assimilerait volontiers les métropoles aux chefs-lieux de conuenhis. D'une part, cependant, il y a des chefs-lieux de conuenius qui ne nous sont pas encore connus comme métropoles : Apamée, Alabanda, Adramyttion, Thyatira. En outre, s'il est parfaitement vrai que Laodicée, Synnada, Sardes, Smyrne, Éphèse, Pergame réunissent les deux qualités, il n'en faut rien conclure. La phrase de Modestin pourrait être ainsi développée, avec restitution d'un sous-entendu : sont cités de deuxième rang celles où se tiennent

(1) Corpus inscriptionum allicarum, III, 480.

(2) Op, laud., p. 4-5.

des conue^itus iuridici^ à rexception de celles qui, déjà métropoles, ont un rang supérieur. En effet, en établissant ce régime judiciaire, on avait pris volontiers pour sièges des assises les ^rande^ villes. Enfin, si chaque conuenius a un chef-lieu, il se réunit très fréquemment en dehors de ce chef-lieU, et les autres villes où on le trouvait pouvaient bien être les villes de deuxième rang de Modestin (*).

Quant à celles du troisième ordre, nous ne les connaîtrons vraisemblablement jamais par leurs actes propres, par les inscriptions ; un titre comme celui-là ne méritait pas d*y être gravé, car il n'avait rien qui pût flatter. On a proposé comme indication à leur sujet un texte d'Aristide (*) : et {xyj t(ç eart |i.ixpi TcôXtç wffTC icpoaSeîffôai Sixavrâv uTiepopîwv Tcapi ttjv àÇ^av. Ce troisième ordre aurait donc compris les petites villes dépendantes, dont les citoyens étaient soumis à la juridiction municipale d'une grande ville voisine. Simple hypothèse, on le voit, et qui repose sur ce postulat, à savoir que (iixpa itôXiç est pris par l'auteur dans un sens technique rigoureux, ce qui n'est rien moins que prouvé.

Je devais essayer le commentaire du passage de Modestin, mais dans Tétat actuel de nos moyens d'information, il me semble radicalement impossible d en préciser le sens.

Deux faits seulement demeurent acquis : il y a, à partir du deuxième siècle, des villes d'Asie, en petit nombre, appelées métropoles, qui toutes sont de grandes villes, et réparties assez également sur les diverses parties du territoire de la province ('). D'autre part, la comparaison des sources démontre qu'à ce titre toutes en ont joint un autre : c'est généralement celui de néocore. On appelait néocore, dans les pays grecs, le gardien d'im temple ; personnage bien secondaire, remplissant un emploi inférieur, qui comportait même quelquefois le balayage. Les villes

(1) LMostilulion des métropoles a-l-eiie duré au-delà du Haut-Empire? II semble bieD que oui ; nous avons vu plus haut que Tralles portait encore ce titre à la fln du IV* siècle. Peut-être sont-elles à conrondre avec les urbes magnifico statu praedttoeque mentionne le code Tbéodosien (XH, 5, 3). 11 en vrai que le même code dit ailleurs (XII, 1, 12) ; 5i quis ex maiore uel ex minore ciuitate originem ducity paraissant distinguer deux catégories de villes seulement. Mais la phrase peut D'avoir qu'un sens très général.

(2) I, p. 137 Dind.

(.3) La thèse de M. Monceaux, à savoir qu^en général il n'y eut pas plus d'une métropole à la fois (De Communi Asiae, p. 99) me semble insoutenable ; et surtoot le classement chronologique qu'il propose est suspect.

144 LES CITÉS ET LES BOURGS; LEUR PHYSIONOMIE GÉNftRALB.

se sont ainsi dénommées gardiennes de temples, et elles ont pris cette qualiGcation assez humble par déférence, on pourrait dire par bassesse à l'égard des Romains, car Jes temples en question, qu'elles étaient chargées de garder, étaient élevés aux Empereurs. Mais ce titre porté par certaines villes diffère trop des autres par son caractère sacré pour que je n'en renvoie pas l'étude aux chapitres sur la religion.

En revanche, il nous appartient d'examiner dès maintenant une dernière qualification, plus ridicule et plus vide que toutes les autres et qui, par là môme, nous donnera ime idée plus saisissante de la puérile vanité des Grecs d'Asie à l'époque romaine. Il y avait, et nous le verrons plus loin, des jeux « panasiatiques » dits xoivx 'Aa^oç, qui se célébraient à tour de rôle dans une ville différente. Les cités de la province y envoyaient des délégués, les populations ne pouvant elles-mêmes y assister en totalité. La question était de savoir dans quel ordre ces dél^ués assisteraient aux jeux proprement dits ou feraient partie du cortège solennel d'ouverture. Il dut y avoir évidemment des contestations de préséance ; une ville. Magnésie du Méandre, est très fière d'avoir obtenu le septième rang et se dit éêWjx-n xi^ç 'A<jiaç(*). On devine si le premier fut envié ; il n'aurait peutêtre pas dû être disputé. Éphèse était reconnue pour capitale de la province ; il semble que la priorité absolue eût dû lui revenir en conséquence. En réalité, il y eut lutte entre elle et deux autres villes, SmjTne et Pçrgame (*). Avec Pergame, il est vrai, la discussion prit bientôt fin ; ce n'était pas une localité méprisable ; au milieu du ii° siècle, elle avait, paraît-il, 120 000 habitants (') ; mais elle ne pouvait soutenir la compétition. Entre les deux autres, la concurrence fut vive et de longue durée ; pendant presque tout l'Empire, la dispute continue sur le point de savoir laquelle des deux pouvait se dire TtpcoTTj Tf,ç 'Aataç. Le décret de Caracalla paraît bien avoir tranché le difiërend et non sans ingéniosité : au lieu d'une ville, il y en eut trois qui purent prétendre au premier rang : entre elles pourtant on observe une certaine hiérarchie. Pergame ne fut pas absolument sacrifiée ; on la reconnut irptuTT,, mais elle fut itptoTïj tout court(*) ou icpcuTT}

(1) Cf. EcKHiL. H, p. 527.

{2) Aristid., I, p. 171 Diod.

(3) Oalkn., V, p. 49 Kùhn.

(4) CIG, 3538 ; Leb., 1721 ; Mio.tnet, suppl., V, p. 459, n" 1100 et 1101.

|iY,Tpo-oXiç simplement ('). Des deux dernières concurrentes, Éphèse, reconnue définitivement capitale, l'emportait ; et désormais son litre de métropole fut toujours précédé de qualificatifs étincelants : i\ irptoTr, xai (jl£yi(tt7) utjtpottoXiç ty]; *A(T(aç (*) ; elle élait au moins la plus grande métropole d*Asie ; môme en un jour d'orgueil intransigeant, les habitants se qualifièrent de setils premiers Q), Les Smyrniotes répondirent avec dignité; leur Tille ne fut plus simplement : TupoiTT) rriç 'A(T^a(;(*) ; elle devint : première de l'Asie par la beauté et la grandeur, et très briliaïUe, et ornement de Cloniei^). Il faut probablement conclure enfin de ces querelles, étant donné Torigine du débat, que dans le cortège des xoivk les Kphésiens venaient en tôte, suivis des Smyrniotes, qui précédaient les Pei^améniens {•) ; après sans doute venaient les représentants de la oEUTÉca tt^Xiç, resiée inconnue.

Et de tout ceci les rhéteurs s'indignaient ou s'amusaient (') ; la lutte pour les^rptoTela égayait fort les proconsuls ('). Les Éphésiens s'étaient plaints à Antonin le Pieux de l'insolence et de l'irrévérence des gens de Smyrne qui, dans quelques actes

(1) MioNNET, ibid. ; Frankel, Inschr. i>. Perg.^ 525. La qualification de «pwTYj Tûv Sc6a9T<5v me paraît marquer, non un surcroît d'honneur, mais simplement TapprobatioD impériale (GrCBM, Mysia, p. 153, n» 318).

(2) Locis citatis suprà.

(3) *Eçe<7Îoi ïidvoi Tcpûtoi 'Ao-i'a; (Eckhbl, II, p. 521 ; Vaillant, Num. pop. et i/r6., p. 121).

(4) CIL, III, 471 ; CIG, 3179d. 3851 ; Eckhel, II, p. 559; Mion.NET, III, p. 242, »• 1367 ; p. 249, n» 1408.

(5) npcoTT) Trjç *Aa{a; xàX>.6i xai jjteyéôei xal Xa|x.7tpOTâTTi xa\ xo<r(x.b; tt,; 'Icavt'a; <C1G, 3202, 3204, 34(fô, 3i06; cf. Leb., ad n. 30).

(6) Mytilène, qui ne pouvait rivaliser avec les grandes citéi--, montra un esprit inventif; elle borna ses ambitions et obtint de pouvoir se dire TipcoTT] Aé(rêb)v (GrCBM, MytHene, d*»» 185, 231, sous Valérien etGallien). Une monnaie de Samos, fait plus étrange, porte : np(tfTb)v 'Iwv^ac (Macdo.nald, UunteiHan Collection^ II, p. 413).

(7) Aristide conseille à Smyrne, Pergame et Éphèse de ne plus se disputer la prééminence dans la province, mais de se souvenir plutôt de toutes les grandes choses qu'elles ont en commun : des conseils, temples et jeux : vCv */pT) Tcàva; -càç ic6>eic àSeXçàc àXXi^Xai; yKoXa|ji6àv6iv, vCv orào-et; jiev xal tapayà; xal ftXovix^aç xal to p.(xpoXoY£(<T6at Tiepl -ràiv (laTatoav èx Tcdôwv àveXeîfv (IlavYîYupixo; 2v Kv2;tx(i> nepl -roû vaoO, I, p. 399 Dind. = II, p. 137 Keil). Add. deux autres discours du même orateur : Ilepl ôptovoia; -raî; u^Xediv (T, p. 768-796 Dind. = II, p. 32-54 Keil) et 'Poî^oïc irepl ôjiovotaç (I, p. 824-844 Dind. = II, p. 54-71 Keil). Philostr., V. Soph,, 1, 25, 19 ; Herodian., III, 2, 8.

(8) Dio Chrys., Il, p. 148 R.

T. CBAPOT. — La province d'Aêie, H

publics, avaient omis les titres d'Éphèse. L'Empereur répond avec le sérieux d'un philosophe : il loue les Peroraméniens, qui se renferment sagement dans leurs droits; il blâme les habitants de Smyrne, mais déclare que néanmoins ceux d'Éphèse doivent leur rendre tous les honneurs qu'il a décrétés (*). G*est en effet jusqu'au Sénat, jusqu'à la chancellerie impériale qu'arrivait l'écho de ces solennelles contestations ; et l'arbitrage parlait de Rome. « Infirmités grecques î » disait-on. 'EXXy,vtxi àfxapTv^jjLaTa . Oui, mais infirmités grecques où les Romains avaient leur large part de responsabilité. Ils avaient tué l'indépendance municipale, supprimé l'initiative des populations, donné pour idéal à ces Asiatiques un gouvernement d'hommes riches, ayant pour toutes visées d'orner leurs villes d'un luxe superflu et tapageur. L'amour des frivolités était évidemment inné chez ces gens-là ; mais au temps jadis il n'était pas du moins aiguillonné à toute heure ; les Romains, qui s'en riaient, le trouvaient pourtant fort utile ; c'était un instrument de domination pacifique, qu'ils n'avaient pas créé de toutes pièces, mais qui s'est, entre leurs mains, singulièrement perfectionné.

Pourtant il leur importait de ne pas dépasser le but ; ces rivalités ne devaient pas dégénérer en véritables querelles. L'autorité romaine s'est appliquée à faire naître tout à la fois l'émulation et la bonne entente entre les villes ; elle a présidé avec empressement à la conclusion de ces 6|idvoiai de cité à cité, que les monnaies rappellent, et qui impliquaient d'ordinaire une sorte de communion religieuse, une coopération dans les mêmes cérémonies ou les mêmes sacrifices.

Nous avons un exemple de ces traités d'amitié par les fragments d'une inscription de Pergame(*). Les deux contractants sont Éphèse et Sardes. Pour supprimer des difficultés qui les divisaient, elles ont eu recours à l'entremise des Pergaméniens, qui avaient otfert leurs bons offices. Une lettre mutilée du proconsul Q. Mucius Scaeuola donne à penser que le gouverneur n'était pas resté étranger à la conclusion de l'accord ; elle sert en même temps k attribuer au document une date et le

(1) IBM, 487. — Cf. Psevdo-IIeraclit., Episl., IX, 7 (Herchbb, Epistologr. Graeci, p. 288) : 'Eçéaioi Tr,v éauTÛv irdXiv {»wepxd<T(i.iov orovTati.

(2) Frxnkkl, 268. — Des relations d*amilié du même ordre oous soot attestées, pour une époque bien postérieure, par des monnaies Frappées sous Commode et soas Gallien, et dont les légendes roeotionneot un Koinon de Pergame et d'Épbëse (Macdonald, Hunterian Collection, U, p. 285-6).

reporte au début du premier siècle avant notre ère. Que le proconsul soit intervenu, on le comprend de reste : la convention est surtout d'ordre judiciaire. Quand un Éphésien se trouvera lésé par un habitant de Sardes, ou réciproquement, il pourra se faire rendre rigoureuse justice par les tribunaux de la patrie du coupable (fragments DE, 1. 3 à 8). Mais le traité prévoit particulièrement les conflits entre les deux peuples (1. 18 à 29) : si Tun d'eux croit avoir contre Taulre un légitime sujet de plainte, il lui communiquera par une ambassade Tcxposé de ses griefs ; puis les deux villes enverront des députés aux gens de Pergame, intermédiaires permanents, chez qui sera tiré au sort une cité arbitre, qui tranchera le différend, mais dont le rôle se bornera, si Tun des deux peuples fait défaut, à le condamner, les dires de l'autre étant alors présumés véridiques. Et la procédure à suivre est minutieusement décrite.

Il est permis de penser que le gouverneur, le cas échéant, ne se serait pas cru lié par ce contrat. Il flattait les deux parties, et c'était l'essentiel ; ou aurait tort d attacher aux clauses adoptées une importance exagérée. L'une d'elles (1. 11-18) nous montre bien qu'au fond l'accord dont il s'agit n'était qu'une manifestation de plus de la vanité municipale. Nul habitant d'Éphèse, est-il dit, n'ira en guerre contre ceux de Sardes, ne livrera un passage, des mercenaires, des armes, des fournitures quelconques, un lieu de recel à leurs ennemis, et de môme pour Sardes à l'égard des Éphésiens. Conament, se demande M. Friinkel, deux villes de la province d*Asie pouvaient-elles se faire la guerre? Simple formule de style, incontestablement. Cette solennelle convention donnait aux signataires l'illusion de leur importance ; ils se croyaient libres. En réalité, pour prévenir les conflits de ville à ville, il y avait mieux que ces puériles précautions : le ueto de Rome et la vigilance de ses agents. Le jour où le proconsul présidait avec un calme magnifique et une apparence voulue de neutralité à ces débats entre Sardes et Êphèse, à leur résolution exprimée de ne point s'entrc-déchirer, il se donnait le luxe d'une nouvelle et superbe ironie.