CHAPITRE II

§ 1. — Les Citoyens.

Il faut se représenter les villes de l'Asie Mineure, tout au moins les grandes villes, les villes commerçantes, comme des cités des plus cosmopolites, sortes de foires permanentes, où des populations fort diverses passaient ou séjournaient. L'esprit des citoyens en a été influencé : chez eux, en dépit de l'orgueil municipal, le civisme n'est pas étroit ni exclusif, et les cas de naturalisation s'offrent nombreux. Ce qui contribue encore à rendre les Hellènes moins rigoureux sur ce point, c'est que l'acquisition du droit de cité dans une ville d'Asie Mineure était un honneur bien pâle en comparaison de celle de la ciuitas Romana, parfois accordée à certains habitants des provinces, ambition avouée de beaucoup d'entre eux. Au début probablement, en Asie comme à Athènes, le plein droit de cité était aux enfants nés de père et mère citoyens ; mais plus tard la icoXite^* fut plus négligemment traitée. Les Romains semblent cependant avoir surveillé les mesures de naturalisation prises par les villes ; on est frappé de voir, dans les recueils de lois romaines, une disposition comme celle-ci : Iliensibtis concessitm est ut qui maire Iliensi est sit eorum municeps (*) . Ainsi à Ilium, il suffisait d'avoir une mère citoyenne ; mais les Romains Tavaleot expressément approuvé. Pourtant les naturalisés ou SiKAOTroti^To^ obtenaient leur qualité d'une procédure purement locale : décret du sénat, puis du peuple, comme pour les lois ordinaires. A Éphèse, des magistrats religieux, les ea^Tive;, tiraient ensuite au sort la tribu du nouveau citoyen, et d'autres, les vtwîtoîat,

(1) Vlp., ad Edici, II. — Dig., L, 1, arf municip, et de incol,^ 1. 1, g 2.

prenaient soin de faire graver le diplôme (*). Y avait-il un album contenant la liste des citoyens (*) ?

La chose est évidente, et plus d'une inscription y fait allusion, mais sans nous faire connaître le terme spécial servant à désigner cette liste ('). Dans deux cités au moins, le soin de la tenir à jour appartenait à un fonctionnaire appelé le TcoXeixoYpàîpo; (*).

Arriva-t-il qu'on vendît le titrede citoyen d'itnc ville? Nous n'en avons pas d'exemple, et cela paraît peu probable ; les Romains ne l'auraient vraisemblablement pas toléré. Mais les dons g^racieux du droit de cité sont très fréquents ; quelqu'un a-t-il rendu des services signalés à une ville, sous forme de libéralités en général, celle-ci le met volontiers au nombre de ses membres. Les vainqueurs dans les jeux publics voyagaient sans cesse de Tune à l'autre, pour s'y faire applaudir et remporter des couronnes; entre autres honneurs, ils recevaient parfois la^roXiTe^a, et l'on voyait des athlètes citoyens d'un certain nombre de villes à la fois. Le cumul était possible en effet ; on acquérait une nouvelle patrie sans être astreint à abandonner la première ni à changer de domicile par conséquent (').

Nous connaissons plusieurs cas de naturalisation collective et en grand; après la mort d'Attale II, et avant que les Romains

(1) IBM, 4T7.

(2) Celle qu'a retrouvée Scbliemann dans les Touilles de Troie en 1890 (Ch. Michel, ftec. d*inscr. gr., u^ 667) est antérieure à l'époque romaine (iu« siècle av. J.-G.)*

(3) CIG, 3137, 1. 53 (Smyme). Pour Pergame, v. infrà, p. 150, note 3, et pour fipbèse, ce qui est dit des magistrats d'ordre (laancier, chap. iv, § 1.

(i) Êpbèse (LiB., 136a, 1. 40) ; Nacolia (CIL, III, 6998). L'épigraphie d'Asie Mineure est particulièrement avare de renseignements sur les registres d'étal civil. M. Wiibelm Levisou {Die Beurkundung des Civilstandes im AUerthum^ diss. in., ^000, 1898 ; cf. p. 5) a recueilli les rares témoignages que nous possédons ; ils ooocernent les Iles et, peut-être exclusivement, une époque antérit^ure à celle qui nous occupe. A Cos, au u* siècle de notre ère, Soranos, pour ses ^ioi laTpûv, Pouvait établir exactement la date (460 a. G.) — même le jour — de la naissance ^e Gallien, b>c èpewi^aac rà iv Kb> Ypa(i(x.atT09uXaxeia icpoorfOYjtrt (Westermann, ^iographi Graeci minores^ p. 449-450). Il n'est pas attesté d'ailleurs que ces listes ^ient été continuées avec la même ponctualité. Dans le dème d'Halasarna, il y avait Via registre où étaient inscrits les participants à un culte (Collitz-Bechtbl, Samml.^ lu, 3706), comme on faisait à Kalymna, au milieu du ii* si^cle av. J.-C, pour les adorateurs d'Apollon Delios {Ibid., 3593; cf p. 324-5).

(5) Cf. par exemple le cas de l'acleur Myrismus Spiupvxîov xal MaYVT)ta (Kerx, Mnschr. v. Magn.^ 165). Add. BCH, XIX (1895), p. 555, décret en Tbonneur d'un «citoyen de Temenotbyra et d'Amorium (1. 16 et 23) ; add. CIG, 3893, un citoyen ^^Acmooia et d^Euménie. C'était vrai du reste de tous les Grecs, comme on le voit Par Cicéron (pro Balbo, 12, 30) ; In Graecis ciuitalibus uidemus,.^., muUarum eotdtm esse homines ciuitatum.

n'eussent fait l'adition d'hérédité, Pei^ame se trouvait, nous est-il dit, dans une situation un peu troublée; une guerre heureuse venant de s'achever, le roi avait annexé un territoire ennemi ; la paix n'était pas encore revenue; pour l'assurer plus rapidement, et plus complète, l'assemblée populaire accorda un relèvement de situation aux habitants, anciens ou nouveaux(*). Le droit de cité fut accordé {^) aux gens inscrits sur les listes des métèques (') et à un très grand nombre de soldats: aux Macédoniens et Mysiens, qui étaient établis dans le royaume en colonies militaires (*) ou formaient des troupes soldées (•) et à tous ceux qui faisaient partie de la garnison permanente, icapicpuXaxiTai et ejjicppoupoi (•). La concession s'étendait aux femmes et enfants des individus énumérés. On voit que la mesure profitait surtout à des hommes d'armes; ils étaient les plus redoutables ; il fallait se les concilier les premiers.

Un autre exemple nous est fourni par la ville d'Êphèse : pendant la guerre contre Mitbridate, après qu'elle eut longtemps soutenu le roi de Pont, les premiers succès des Romains donnant à réfléchir aux habitants, un revirement s'était produit parmi ces derniers; mais si assurée que parût la victoire définitive des Romains, il fallait présentement se défendre. Dans ce grand péril, les Éphésiens n'hésitèrent pas à donner le droit de cité aux étrangers de tous ordres domiciliés chez euxQ. * Les isotèles et parèques^ les hieroi, les affranchis et étrangers qui auront pris les armes et se seront enrôlés auprès des généraux, deviendront de nouveaux citoyens ayant mêmes droits que les

(1) S'il ne profita pas seulement à ceux de la ville même de Pergame, mais à ceux du royaume entier, cela dut entraîner un bouleversement considérable m Asie.

(2) Ces détuils nous sont Tourois par une inscription, FrXnkel, 249; de nouveaux fragments de ce texte ont été depuis retrouvés (cf. H. v. Prott et W. Kolbb, Ath, MiL, XX VII (1902), p. 106-125, nos 113-144).

(3) Ces listes supposent également, et à plus forte raison, Texistence dejistesdes citoyens de Pergame. La liste des métèques milésiens publiée par M. HAOBSOULUsa (Rev. de Philol., XXIII (1899), p. 80 87) appelle la même conclusion.

(4) V. s HucHiiARDT, Ath. Mit., XIII vl888), p. 1 sq.

(5) Beaucoup d'habitants de la Mysie orientale avaient, dans les premiers temps, pour métier de s'engager, surtout comme sagiltiires, dans les arm^s étrangères (PoLYB., V, 76, 7; XXXI, 3, 3; Liv., XXXVII. 40; Appian., Sur., J2; ils se réunissaient ensuite en colonies militaires (Polyb., V, 77, 7, parle de Mvaâv xaxoixtai^ particulièrement nombreuses dans la région de Thyatira (Polyb., /. ciL; Strab., XIII, 4, 4, P.625C).

(6) Brigades de police, sans doute analogues entre elles.

(7) Le décret nous a été conservé (Leb., 136«) — v. I. 43 sq.

anciens ; leurs noms seront certifiés par les généraux aux proèdres et au secrétaire du conseil, et ils seront distribués par le sort 'entre les tribus et les chiliastyes ; et de môme pour les affranchis publics qui auront pris les armes ; » tous ceux qui avaient été rayés des listes de citoyens, pour toujours ou à temps, pour condamnations, dettes, amendes, furent réintégrés dans leurs droits (1. 28 sq. ). Ce texte nous montre en même temps* des cas de perle du droit de cité ; on regrette de ne pas connaître les autres ('), mais ceux-ci sont assez caractéristiques, et surtout cette radiation provisoire pour amendes encourues et non encore payées. Dans cette Asie, où l'argent était si respecté, ou avait un mépris accablant pour les gens au-dessous de leurs affaires et ne pouvant pas se libérer ('j.

Il est clair, bien que les renseignements positifs nous fassent défaut sur ce point, qu'on ne comptait comme citoyen et qu'on n'en exerçait les droits qu'à partir d'un certain âge. Cependant les charges pesant simplement sur le patrimoine, les liturgies proprement dites, pouvaient être supportées même par des enfants aussi bien que par des femmes; mais les parents y pour-

(t) Ea faut-il voir uq dans les circonstances suivantes ? A Cyzique, pendant reiécution des constructions dont Antonia Trypbaina fit présent à la ville, sous Tibère (^M. Mitt,, XVI (1891), p. 143), il est donné mission aux archontes, stépha- Dépbores et agoranomes, par décret du conseil et du peuple, de veiller à ce que les prix des marchandises ne dépassent pas le tarif. Tout commerçant qui ufficbe des prétentions supérieures doit être maudit, comme coupable envers in cité, et (I. 24) ésv {làv iTOÀe(TT)C Tj^ dcicolevoOffOat i[àv lï UJvoc r^ piTotxo; xal tt;ç TcôXcb); eipYeoOai

TÔ T« èp^aorripiov aùroû îâ. Libbeivam {Siadteverwaltung, p. 365) traduit :

tcenn $ie Bûrger sind^ dièses Rechtes verluslig f/ehen. Il est exact qu'aTroUvouv est parfois employé dans le sens de priver du droit de cité (cf. I*lvt., Philopoemen^ 13) ; d*autre part il signifie plus souvent bannir. Le cas est embarrassant : on ne saarait dire que la peine fût excessive dans la première hypothèse ; nous avons des exemples de semblable rigueur ; peut-être y a-t-il une opposition entre à7roÇevoÛ9- 6ai et cfpyco^at, à moins que le rédacteur du décret n'ait voulu seulement varier les expressions.

(2) Il ne s'agit, bien entendu, que des dettes envers TÉlat ou les dieux, et non des dettes privées. MM. Darbstb, Haussoullier et Reinach qui reproduisent et commentent ce texte {Inscriptions juridiques grecques, n» 4), pi oposent, supposant une faute du lapicide, de corriger le mot éxYEYpapiiilvou; de la ligne 28 en èYYEYpajipi^vovç, c'est-a-dire inscrits comme débiteurs publics et frappés d*atimie ; ce qui correspondrait suffisamment aux mois de la' ligne suivante : TcàiXtv eljvat ivT((xou;. Que cette coutume athénienne se retrouve à Ëphèse, au milieu du i«r siècle av. J-.C, cela n'a rien d'étonnant en effet; nous la constatons bien à llium, à une date postérieure, 80U8 Auguste (cf. ScHLiBMANx, lUos, trad. t^gger, p. 824, et Alfred Bruckner, Slrafverzeichniss aus llion, Ath. Mit., XXIV (1899), p. 451).

voyaient pour eux (*). Les eufaiiis (tcxîocç), acceptés par le peuple et arrivés à radolescence, entraient, à un âge que nous ignorons et sans doute différent suivant les villes, dans le corps des éphèbes, cette institution athénienne que tant de cités grecques avaient empruntée (=^). Les Romains n'eurent garde de la supprimer; mais elle allait fatalement se transformer d'ellemême.

A Athènes, 1 ephébie ouvrait la période des exercices militaires : pour être digne du nom de citoyen, il fallait se montrer capable de défendre sa patrie. Sous la domination romaine, peu à peu, la paix étant assurée, le but primitif de l'institution, sans s'effacer absolument, devint accessoire. L'apprentissage des armes paraît à peu près supprimé; restent seulement les exercices du corps de genre paciflque, dans les gymnases{'); les éphèbes se livrent encore à des jeux d'adresse, de souplesse ; eux-mêmes en font peut-être les frais, aidés par les subsides empruntés aux legs de riches particuliei*s. Ces jeux des éphèbes passaient pour un des plus beaux ornements des villes, au même titre que ceux auquels prenaient part les hommes mûrs ; aussi les municipalités mettaient-elles leur ambition à attirer des maîtres de gymnastique de grande répulalion. Mais, plutôt encore que cet enlraînemenl corporel, l'éducation intellectuelle (:raioeia) et morale (àywY'n) ^^s éphèbes fait l'objet de la sollicitude du peuple ; k cotte branche de leurs études est préposé le pédonome; c'est lui qui, pour encourager leur zèle, organise des concours (àyaive;) OÙ Ics plus méritants reçoivent des prix (iOXa), et aussi des spectacles publics (ôeitxaTa). On leur enseigne à jouer de la cithare et à tenir des discours d'apparat (*). Le pédonome est d'ailleurs assisté d'un nombre souvent excessif de grammairiens, sophistes, rhéteurs, qui deviennent comme les idoles de la ville, dispensés des charges ordinaires qui pèsent sur le

(1) Cf. Leb., 613 (inscr. de Philadelplii»>) : éfr,6apxov ev TtaiSi ye^diievov

xeXéaavTa rrjv àp/riv 6ià tc avTOv tôv Tra^épa). Et 648 (ibid.) : XeixoupY^aç ^Kip te aCjToG xal tcôv TraîSwv èxTe)i(TavTa. — Cf. CIG, 2381, 2885.

(2) V. Leb., 156^*"; CIG, 2715, I. 12; M. Collioxon, Quid de coUegiis epheborum apud Graecos excppta Allicaex titulis epigraphicis commeniari liceal, Lulet. Par., 1877, et Th. J^ei^ach, Hev. Et. Gr., VI (1893). p. 163 sq. — Lista d'éphèbes à IVrgame : Frankbl, 562-565, 568-574 ; Ath. Mil., XXVII (1902), pp- 125-132, no» 145- 158.

(3) Cf. Menadier, op. laud.y p. 18.

(4) Th. Bei.nach, art. cit., inscr. n*»» 25 et 26.

habitants. Enfin les éphèbcîs ont un surveillant général et public dans la personne de Véphébarquei}).

Il est difficile d'attribuer des règrles jrénérales à cette institution qui a présenté certaines variétés d'une ville à l'autre. Le temps passé dans l'éphébie était ainsi plus ou moins long suivant les cas. A Chios, on distinguait les e:pT,6oi vecuTEpot, fxé<rot, irpEdSo- Tepoi(-), ce qui ferait croire à trois années d'études; à Cyzique, l'éphébie était au moins biennale {'; ; à Athènes, au contraire, vers la même époque, la durée de l'éphébie avait été réduite de deux ans à un seul ; mais en Asie cet abrègement n'est pas à supposer ; il aurait eu des effets désastreux dans certaines cités Hères de leur réputation littéraire ef artistique, comme Smyrne et Alabanda; car les collées d'éphèbes, entièrement transformés, tendaient à devenir surtout des pépinières de lettrés ; et l'éducation physique demande des exercices moins prolongés que celle de l'esprit.

A ces Grecs raffinés, la culture acquise durant l'éphébie paraît-elle suffisante? Non, car l'éphèbe, à peine li])re, devient, suivant le langage officiel, un véoç. Voici, aussi complète que j'ai pu la dresser (*), la liste des villes où l'on a jusqu'à présent reconnu l'existence d'un collège de véo»..

Iles: Chios. — GIG, 2214.

Cos. — BCH, V (1881), p. 23G, n« 21; XI (1887), p. 73-7i,

Mytilène. — IGI, II, 13 i.

Rhodes. -'IGI, 1,96.

Samos. — BCH, V (1881), p. 481, no 4. Mysie : Cyzique. — Ephemei^is ejiigraphica , 1877, III, 2, p. 156 = CIL, 1JI,'7060 (sous Anlonin le Pieux). Elaea. — Fuânkel, Imchr. v. Perg,, 246 (sous Attale III). Ilium. — CIG, 3619.

Perç:ame. — Leb., 1720c, 1723 a; CIG, 354j; Krânkel, 252,

(1) Je reviendrai plus tard sur tous cefi fonctionnairf's en traitant des magistratures et des liturgies.

(2) CIG, 2214. — Cf. Halicarnasse : vixriO-a; èçr,6ou; vswTlpou^;] (xaxpcoi Sp6(ib)i (Wien. Sitzungsb., CXXXll (1895), II, p. 291, no 1).

(3) (Jiie inscription (CIG, 36t)5) mentioone un éphèbe de deuxième année (I. 11).

(4) En tenant à jour les nomenclatures données par MM. .Me.nadibr (p. 20, note 78), Libhma.xn {Analecta agonistica (1889), p. 69) et Maxime Colliunon, Les collèges de véot dans Us cités grecques {Annales de la Faculté des Lettres de Bordeaux, II (1890), p. 136).

noi|jLav7|vcJv (près Cyziquc). — Alh. Mit., IX (1884), p. 32,