VI (1881), p. 122; Arch.-epigr. Mit. ans Oest

C/n^., VI, p. 52.

Phrygie : Ailuda. — Anderson, JlISt, XVII (1897), p. 399. ii«3. Hiérapolis. — Judeich, 32; au n» 94 des vcavîorxot. Laodicée du Lyciis. — Suv/Spiov véwv sur des monnaies du

règne d'Élagabale. Imhoof-Blumer, Kleinasial. Mûnz., I,

Lounda. — Am. Journ. of Arch,, IV (1888), p. 280. Synnada. — BCH, VII (1883), p. 299, no 23. Carie : Halicarnasse. — Leb., add., 1618; BCH, IV (1880),

Aphrodisias. — Leb., add,, 1600, 1601, 1602 «», in fin. Héraclée du Latmos. — Revue de Philologie, XXIII (1899),

lasos.— iJ^y. EL gr.,Yl (1893), p. 157 sq.; BCH, XI (1887),

Mylasa. —- Leb., 525 ; peut-être aussi 36S. Nysa. — CIG, 2949 ; BCH, VII (1883), p. 272, nM5 ; X (1886),

p. 520, no» 17, 19 ; XI (1887), p. 347, n» 2. lonie : Cymé. — CIG, 3524, 1. 51.

Erythrée. — Leb., 1543.

Lébédos. — BCH, X (1886), p. 179, no 40. Magnésie du Méandre. — Eckhel, D. N. V., IV, p. 189 sq. ;

Kern, Inschr,, 153.

Milet. — Revue de Philologie, XX (1896), p. 100, \v> 4. Smyrne. — CIG, 3185, 1. 16.

Téos.— Leb., 105; CIG, 3079, 3085, 3098, 3101, 3112 ; BCH,

IV (1880), p. 179, no 40.

Lydie : Mastaura. — Leb., acW., 1663c ; CIG, 2944.

Thyatira. — CIG, 3502 et 3503; Leb., odd., 1657 (vcocv^wtot). Tralles. — CIG, 2930; BCH, V (1881), p. 343, n» 4 ; 347, n» 10;

Pap. Am. Sch., I, p. 108, n^ 10.

M, Menadier dit (p. 19) que rien n'indique l'existence de ce collège à Éphèse. Nous recueillons cependant une indication. Strabon, parlant de l'enceinte d'Ortygie, près d'Êphèse, ajoute : « Une panégyrie se tient chaque année, et l'usage est que ol véot rivalisent entre eux à qui donnera les repas les plus somptueux f). » Ne s'agirait-il pas d'un collège de véot, à Éphèse? C'est au moins très vraisemblable.

(1) XIV, 1, 20, p. 640 c.

A Thyatira, ce sont des vfavi<xxoi que nous trouvons mentionnés; à Hiémpolis, ils figurent concurremment avec les vcoi (*) ; faut-il les confondre avec ceux-ci ? Peut-être, car ils paraissent adonnés aux mêmes occupations ; mais on ne peut se baser que sur des raisons de vraisemblance.

Voilà une liste où figurent un grand nombre de villes, déréglons et d'importance très divei*ses. J'inclinerais à penser que notre arsenal épigraphique seul présente des lacunes et que l'institution s'était extrêmement généralisée. Les renseignements que nous possédons sur elle datent de l'époque romaine ; elle peut bien cependant avoir vu le jour au temps de Tindépendance, car elle procède du même esprit que l'éphébie. Pourtant, si les Grecs d'Asie ne l'ont pas imaginée, leur modèle, cette fois, n'était pas à Athènes ; ils ont peut-être voulu imiter les coUegia iuuemim de l'Italien.

Que représentaient exactement ces véoi? Une inscription de Chios(') rappelle les jeux Tra^Swv, £(pTr,6<ov, véwv, puis énumère les vainqueurs : Trafôwv, 6(pr,6(ùv, àvBpwv (*). Néot équivaudrait donc à âvBpeç. L'interprétation la plus naturelle me paraît être la suivante : les éphèbes n'étaient encore que des adolescents ; les neoi sont de tous jeunes hommes, de 20 à 22 ans environ, je suppose, et sans doute les éphèbes sortants. Voilà, au premier abord, ce qui les distingue des éphèbes ; en outre, le caractère public de leur collège est encore plus marqué ; le peuple s'y intéresse davantage. Ils se préparent d'ailleurs, pour plus tard, aux fonctions publiques ; ils ont parfois l'idée de se constituer en petite cité; en corps, ils forment un démos, qui légifère d'accord avec une boulé ('). Ils ont leurs magistrats spéciaux, ce qui est

(1) Noo pas cepeDdant dans la môme inscription, ce qui interdirait l'assimilation.

(2) Rieo D*empéche d'ailleurs que cette influence se soit exercée avant la formation de la province d'Asie ; des véoi existaient ù Halicarnasse sous It s Ptolémées (V. suprà),

(3) CIG, 2214.

(4) Ces noms collectifs sont parfois fort embarrassants, et ils ne paraissent pns giirder partout le même sens. Ainsi un décret fut voté à Magnésie du Méandre pour honorer un citoyen 7U|jivfa<nlapxyi[ff]avTa twv 7tpe(T6y[x]lp6)v xai àYwvoOerrio'a- [vra] Tâ>v vécov (Kern, Inschr,^ 153). 11 faut donc croire que dans celte ville les icpca€vtepot formaient un collège (mais comment \p& définir ?) — On n'en saurait dire autant, bien évidemment, des groupes de personnes cités dans des inscriptions des Branchldes : Leb., 226 (= CIG, 2886) : Soûaa t^ ^ouXip eta^]oiià[ç] xal YVvaiÇl xflil icapOévotc ; 227 : xal toi; 7tai[<r]( ; 228.

(5) Ainsi à Pergaroe, Frankel, 486 B. ~ A Attuda, les véAi honorent un citoyen de la proédrie ; il s'agit sans doute de la présidence de leurs assemblées (Andbrson, JBSl, XVIIl (1897), p. 399, no 3).

étranger à l'éphébie ; un chef éponyme, le :rpoaTXTT,;{'), des secrétaires (')(Yp*jx|jLaTerç). Qui les dési^rne? Les 7ieoi eux-mêmes, suivant M. Collignon ; le peuple, dit Menadier. On ne sait trop, et la règle n'était peut-être pas partout la même. Mais la première hypothèse offre plus de vraisemblance ; la cité minuscule se complète mieux ainsi, à Timage de la grande. Pourtant ces magistrats, généralement tirés, seniHe-t-il, du collée lui-même, peuvent être choisis en dehors de ses cadres : un secrétaire , père de plusieurs enfants, n'est probablement pas fwos (•). Cette association n'a d'existence légale que lorsque sa fondation a été ratifiée par le Sénat romain, si toutefois, comme je le crois avec M. Mommsen, il y a lieu de généraliser l'exemple de Cyzique. dont le collège de 7ieoi fut reconnu sous Antonin le Pieux (*).

Le collège a certainement des finances propres, une caisse destinée à recevoir les cotisations et, éventuellement, des legs. Il peut, de la sorte, faire les frais des x^XX^axatç xa\ |jL6Yi<rr*tç xal TrpwTaïc T£i|xaîç qu'on le voit accoixler à un bienfaiteur, à Aphrodisias('). Dans leurs assemblées, les neoi décrètent des honneurs à rendre aux directeurs de leurs gymnases (•), honneurs peut-être approuvés obligatoirement et préalablement par le peuple. Le collège n'est pas du reste sans ressembler beaucoup, par plus d'un trait, à celui des éphèbes : ri célèbre des jeux, des cérémonies religieuses ; on s'y livre surtout à des exercices gymniques, à telles enseignes que Strabon appelle ces jeunes

hommes oi ex toO y^fAvadiou véoi(').

Et ils ont le plus souvent leur gymnase particulier (•) ; aussi leur gymnasiarque occupe-t-il une situation très en vue(*), et les textes qui le mentionnent montrent que le peuple s'est réservé le droit de le nommer ; il semble bien avoir disposé de la même autorité sur les 7ieoi que le pédonome sur les enfants. Les neoi prennent part aux jeux de la cité, mais on organise en outre des exercices pour eux seuls dans des locaux réservés, et

(1) CIG, 2873 (Milet).

(2) Leb., 1602'», in fine.

. (8) FKA.tKKL, 567.

(i) Ephem. epigr., III, p. 156 = CIL, III, 7060.

(5) Lbb., 1602«.

(6) FRA5KEL, 4'iO, 408, 409.

(7) XIV, I, 4i, p. 650 C.

(8) A Nysa : Sti.ab.. XIV, I, 43, p. 649 C ; à lasos, Rev. Et. gr., VI (1893), p. 161.

(9) Cf. LiB.. /i()7, 1213, 1723^; CIG, 2720, 2724.

leur aclivilé physique paraît débordante. A lasos, une inscription (*) rappelle un personnage qui fit un don de 5 000 deniers ; la ville décida de les employer au profit du gymnase des neoiy les revenus de cette somme (placée à douze as par cent deniers au mois), devant subvenir à perpétuité à la consommation d'huile qui y serait faite pendant le sixième mois de Tannée. Ainsi à lasos, ville d'importance secondaire, surtout à l'époque romaine(-), la dépense pour lesjburnitures d'iuiile du gymnase des neoi atteignait en un mois à 450 deniers, soit 5400 par an('). Ces chiffres supposent un entraînement continu. D'ailleurs, pour ces jeunes hommes comme pour les éphèbes, l'éducation proprement militaire a disparu ; mais à tout ce qui développe la souplesse et l'élégance du corps, ils portent toujours une passion singulière.

Il en est de même des exercices littéraires et musicaux. A Halicarnasse, sous Hadrien, un décret volé en faveur d'un poète, célèbre dans toute la Carie, décide que ses œuvres seront placées dans les bibliothèques publiques « pour que les 7îeoi s'instruisent en les lisant» (Y ^^^ rhéteur Aristide fut de leur part honoré d'une démarche ilatleuse à l'entrée de la ville où il se rendait ('). Ils ont un rôle particulier dans les fôtes religieiises de la ville ; à Nysa, nus et frottés d'huile, éphèbes et neoi se chaînent de la mise à mort du taureau, lors de la panégyrie annuelle qui a lieu dans un faubourg de la ville (•) ; à Cymé, avec les éphèbes encore, ils sont les ministres de la nécrophorie, ou port solennel des corps des défunts.

Somme toute, on est frappé de l'analogie de leur rôle dans la cité avec celui des éphèbes. Ce sont simplement des éphèbes plus âgés. Dès lors, pourquoi deux collèges? Voici, j'imagine, Texplicationlaplus plausible : L'institution la plus ancienne est l'éphébie ; au début, on pensa qu'en très peu d'années (deux ou trois) elle remplirait son objet. Mais l'amour des Grecs pour l'éloquence et pour les jeux est allé toujours grandissant; les

(1) Publiée par M. Th. Reinach, Rev. Et. gi\, VJ (1893), p. 157 sq.

(2) Elle eo avait aDlérieurement ud peu davantage; cf. Hicks, JHSt, VIH (1887), p. 83 sq., et Jcdhch, Aih. Mit., XV (1890), p. 137 sq.

(3) n est vrai que le décret prévoit un excédent ; mais il admet aussi la possibilité d'un déficit.

(4) Leb., 1618, I. 16.

(5) Or, sacr,, 5, 1, p. 541, Dind. : Tcplv 8l<reX66Îv eî; Tr,v weJXiv r,(Tav ol xaxà ^TjiirjV àicavTcôvTCC xa\ Tfi>v xe vécov oi -^yttipiiLîaxoL-zoï ffçôc; auToùç eS^Soaav.

(6) Strab., XIV, 1, 44, p. 650 G.

éphèbes libérés regrettaient leur existence passée ; on ne voulait pas néanmoins prolonger pendant de trop longues années ce stage du citoyen. On parla en commun du beau temps envolé et des moyens de le l'aire revivre, et conune trois ou quatre Grecs seulement, dès qu'ils se trouvaient réunis, ou se querellaient ou s'associaient, quand ils ne faisaient pas les deux ensemble, comme d'autre part le nom d'une collectivité nouvelle à ajouter à rassemblée, au conseil, à la gérousie, devait produire bon effet dans les actes gravés sur le marbre, on en vint insensiblement à créer ce collège complémentaire des tieoij sans aucune originalité et sans raison d'ôtre particulière, mais qui n'en surgit pas moins de tous les points de TAsie.

Il semble bien qu'en Asie, comme à Athènes, un éphèbe soit déjà citoyen, mais qu'en fait il n'en exerce guère les prérogatives; il en va autrement des neoi. Les éphèbes sont très rarement mentionnés dans les inscriptions au même titre que ces derniers, qui figurent d'ordinaire dans les dédicaces à côté du peuple, du conseil et de la gôrousie et ont vraiment un rôle politique dans la cité. Pourtant il est à supposer qu'eux non plus n'ont pas la plénitude des droits du citoyen : le droit de suffrage leur appartient probablement sans limites, mais ils ne peuvent, j'imagine, r^lre nommés i\ une magistrature, la maturité suffisante leur faisant encore défaut; peut-être y vit-on un nouveau motif de les classer à pai-t, de les grouper en collège pour compenser et pour mastpier ce qu'il y avait d'inférieur et d'incomplet dans leur situation politique. Ce sont donc encore, dans une certaine mesure, des mineurs.

Une autre classe de mineurs, dont le rôle ne ménage pas moins de surprises, ce sont les femmes (*). Leur condition l^ale n'a pas été modifiée par les Romains ; comme les enfants non émancipés, elles ne peuvent prendre part à quelque acte civil sans l'autorisation des membres de leur famille qui ont autorité sur elles (-). A cette incapacité civile devait s'ajouter, à plus

(1) Cf. I*. Paius, Quatenus feminae res puhlicas in Asia minore^ Bornants imperanlibiis^ atlvjerint^ Parisiis, 1891.

(2) On le voit par une inscription d'Olymos (Leb. 323) qui nous a conserTé on bail d*immeubles ; la veuve qui y est intéressée agit {xerà xup(ou tou ulov. Dans un autre texte (Lbii., 415, I. 16), les tilles sont autorisées par leur père (tutà xvpîou ToO Tra-rpo; aCTcôv). Cf. BCH, V ilSSl), p. 39. Les formules rappelant le concours du tuteur à un acte ne sont pas toujours employées, mais peut-être faut-il le sous entendre, à nioin^ que peu à peu, sous rinfluence romaine, la rigueur de la loi ne soit tombée en désuétude.

forte raison, une incapacité polilique ; aucun droit de suffrage n*a jamais appartenu au sexe faible dans l'antiquité, la femme n'a certainement pas la -Koh-ceU comme un homme, j'entends : de plein droit, hormis le cas d'indignité ; mais des concessions exceptionnelles, honorifiques, du droit de cité à certaines femmes nous, sont attestées par les inscriptions. D abord il est difficile de se méprendre sur le sens du qualificatif donné à quelques-unes : oLtnr^ ou 7coXeîTiç(^). Un décret de Mylasa accorde laicoXiTeia à une femme, en propres termes (^). Seulement cette mise au rang des citoyens, outre qu'elle ne profitait jamais qu'à des femmes de qiialité, ayant rendu de grands services à leur pairie, avait lieu peut-être honoris causa, sans entraîner l'exercice réel des droits civiques ('). Faut-il de plus le remarquer, les exemples que nous en avons sont tous de Carie — ou de la province voisine de Lycie? Il n'y a là probablement qu'un effet du hasard.

On est frappé, d'autre part, de la grande liberté d'action qui était laissée aux femmes dans la vie pnblique(*). A l'occasion de la plupart des affaires qui concernent l'État, on ne remarque pas de distinction marquée et voulue entre les deux sexes. Les Smyrniotes avaient gravé et exposé une liste des bienfaiteurs de leur ville ; on y IroTive pôle-môle des noms d'hommes et quelques noms de femmes ('). Très fréquemment les femmes s'associent aux libéralités de leurs maris ; c'est par exemple à Smyrne, pour la formation d'un collège (•); à Lagina, pour l'installation d'un établissement de bains ('), ou de Vatrium d'un gymnase (•). Ailleurs encore, donation faite en commun

(1) V. Coide. Newto.x, Halic, II 2, p. 759, n» 45 ; Amorgos, BCH, VIII (1884), p. 444, n« 10 (!«' 8. av. J.-C). Autres exemples dans Benndorf-Niemann, Reisen

in Karien , n«» 42, 44, 45, 79, 82. A Haiicarnasse encore (Dittenberokr, SIG, ^,

601, I. 5 sq.) : Upetav à(rrr,v éÇ àaTÛv âpLçotlpwv.

(2) BCH, V (1881), p. 96, 1. 21-25.

(3) Une ioscriplion de Sébaste du u* siècle, donnant une liste de gérousiastes, mentionne parmi eux quelques Temmes en très petit nombre. Elles avaient, dit avec raison M. Paris, exercé probablement la grande prêtrise, ce qui expliquerait celte faveur exceptionnelle, qui a pu être aussi purement Tormelle.

(4) Cest tout à Fait par exception que des Femmes, voulant élever et dédier une statue sur la place publique de Gyzique, y Turent autorisées par le conseil et le peuple (CIG^ 3d57): autorisation qui devait avoir surtout, sinon nr.ôme exclusivement, ^nn caractère administratir.

' (5) CIG, 3148. — V. un exemple analogue à Iulia Gordos : Leb., 678w ' (6) Mouoeîov, 1876-78, p. 40, n* 255.

(7) Newton, Halic, ^ II, 2, p. 792, n© 97.

(8) BCH, XI (1887), p. 145, no 46.

par deux époux aux Romains, aux citoyens et aux étrangers (*). Il est vrai que souvent le rôle de la femme paraît iosignifiant dans ces actes de libéralité, par cela même que les enfants aussi y prennent part : ainsi, mari, femme et enfants consacrent à la patrie des statues à Maslaura(*), et à Mylasa une colonne ('). A Aphrodisias, les largesses communes des conjoint^ au conseil et aux tribus s'accomplissent avec le concours des enfants (*). Mais on voit aussi la femme agir seule ; ainsi à Milel-Branchides (•), à Ancyre de Phrygie('), à Aphrodisias (') ; ses dons sont très divers, s'adressent soit aux temples (*), soit au conseil ou au peuple (•). Nous connaissons notamment des cas très nombreux de femmes BïifAov é(mx<ja<xai ou ayant donné des repas publics (Bïifxoôotvi'a) (*®). Était-ce réellement une libéralité pure et simple {è:rfôo<riç) OU une véritable liturgie ? Je ne sais ; mais du reste les feomies se chargèrent très souvent d'une liturgie.

On ne voit pas clairement si les lois ou décrets leur en faisaient une obligation en raison de leurs ressources personnelles , ou si les magistrats ne les inscrivaient que sur leur demande. Il y avait assurément des lois oi^^anisant les liturgies; mais nous ignorons si elles tenaient compte du sexe, ou seulement de la fortune. Les inscriptions laissent cependant soupçonner que, de la part des femmes, ces contributions étaient volontaires, et montrent que souvent elles y intervenaient seules, sans le concours de leurs maris. Ce concours, du moins, n'est généralement pas exprimé, mais on peut, on doit le supposer, sans invoquer le besoin d'autorisation maritale, dans certains cas où l'on ne saurait admettre que la femme se soit chargée de l'exercice réel, matériel de la lilui^^ie ; on ne la voit pas, comme

(1) Ibid., p. 147. n» 48.

il) Leb., 1663«.

(3) Leb , 348.

(4) Leb., 1603. — CF. encore rinscription de Tib. Flauius Aeneas au temple de Zeus PaDamaros (G. Desghamps et Cousin, BCH, XI (1887), p. 376, \, 39 sq.)

(5) Leb., 225, 228.

(6) /6irf., lOtl.

(7) Ibid., 1609«.

(8) Mylasa : BCH, V (1881), p. 39.

(9) Aphrodisias ; CIG. 2817 ; Milel : CIG, 2886 ; Téos : CIG, 3094.

(10) Cnide : Newton, //a/ic, II, 2, p. 791; Lagina : Newton, p. 792, no 97; BCH, XI (1887), j). 145, D* 46 et p. 157, n« 63; Aphrodisias : Leb., 1602 Stratonicée : BCH, XI (1887).' p. 375; no 1 ; 379. n» 2 ; 383, ao 3 ; Xli (1888), p. 101, n*22; XV (1891), p. 186, nM30 A ; 190, n» 135 ; 196, n» 138, 1. 32 ; 198, a» 140, L 32; 2as, no 144; 206, n- 1.6.

sigonothète, le fouet à la main au milieu des athlètes et des esclaves, ou, à titre de gymnasiarque, veillant au bon ordre, pendant les ébats des neoi ou des éphèbes, ou encore, dans les e<ma«t(;, présidant aux joies gastronomiques du menu peuple (*). Du moins elle devait être toujours admise à se faire représenter ; nous en avons un exemple à Attuda(*) : [àJYwvoO^Ttç [ATriîXTrj]Tpi[a

N]4avou [£iti]{JL8ÂTr|(ya[uL]6vo; [tTjç] àYwvo[6e](ilaç [^IspJoxXeTq;. Il

est clair qu'ici la participation de la femme est restée purement pécuniaire. Certaines liturgies pouvaient en effet présenter quelque danger pour la femme, au point de vue des mœurs.

Les fonctions religieuses n'offraient naturellement pas le même -inconvénient ; aussi, non seulement elle n'est pas exclue des ' sacerdoces, mais il semble que les usages, les lois même, lui prescrivissent d'assister toujours son mari dans Taccomplissement de certains sacrifices. Si le prêtre n'a pas d'épouse, il faut quelquefois qu'il la remplace dans les cérémonies par une parente; une fois, à Stratonicée, ce fut la mère qui en tint lieu ('); dans un autre cas, la femme du prêtre étant morte sans doute, c'est sa fille qui l'assista (*). En otitre, on attribua à la femme des sacerdoces proprement personnels. La stéphanéphorie ser\'ait dans beaucoup de villes d'Asie de dignité éponyme ; partout du moins elle gardait invariablement un caractère religieux ; nous la voyons maintes fois abandonnée à des femmes (*). On les choisit même quelquefois pour de véritables magistratures, mais non pour toutes, car ici Thonneur et la fonction ne

(1) Exemples de reromes gymnasiarques : Mylilène : IGI, II, 208, 211, 232; Trapezopolis : CIG, 3953c ; Héraclée du Salbacos: BCH, IX (1885), p. 33S, n» 21; Mf laaa (Labraoda) : CIG, 2714 ; Nacrasa : Leb., 1661 ; Erythrée : Movcteiov, 1876- 78, n» 228; Stratonicéc : BCH, XI (1887), p. 375-6, 3S4 ; XV (1891), p. 186, 191, 198, 199, 203. De femmes agonothètes : Héraclée du Salbacos: /oc. et/. ; Pergame: Frankel, 525; Thyalira : CIG, 3489; BCH, X (1886), p. 410, n» 14; XI (1887), p. 102, 1. 14-18, p. 478; Pbocée : CIG, 3115, 3508. Add. les qualiflcations plus générales, comme XeitoupYoGva à Braochides (Leb. 225; cf. AcmoDia : ibid.f 755), et TcavTjyypiapxfc à Cnide (ClG, 2653).

(2) Les., 743-744.

(3) BCH, XI (1887), p. 148.

(4) Ibid., p. 52.

(5) Sléphaoéphores éponymes: Aphrodisias : CIG, 2837*, 2S29, 2835, 2840; Lbb., 1592, 1602, 1612; Euromos : Leb., 314^318; lasos : Lbb., 311 ; Magnésie du Méandre : BCH, XII (1888), p. 206, 211 ; Smyrne : CIG, 3150, 3173, I. 24; Tralles : ibid., 2927. — Non éponymes : Héraclée du Salbacos ; CIG, 3953'' ; BCH, IX (1885), p. 338, n- 21; Ugina : BCH, XI (1887), p. 145 ; Phocée ; CIG, 3415; Tbyalira : BCH, XI (1887), p. 102, n* 24, L 13, 15, 18, 20 ; Milet : Leb., 244, I. 11.

T. CHAPOT. — La Province d'Atie, 12

162 LKS UÂ61TANTS DES VILLES.

pouvaient guère être séparés. Il y a des femmes prylanesf*), parce que la puissance de ces magistrats 8*était, sous les Romains, considérablement amoindrie et se trouvait réduite à réponymie et au service de certains cultes. De même, à Cyzique, rhipparque était devenu, de chef de cavalerie, un simple fonctionnaire éponyme ; c'est une femme dans quelques cas(*). Sur les monnaies encore, on lit souvent : M Tf^ç 8eîvoç{»), mais cette formule n'indique pas forcément une magistrature monétaire ; le personnage inscrit est même généralement Téponyme, dont le nom sert à dater l'émission de la pièce.

Les femmes sont donc surtout admises aux fonctions municipales qui entraînent plus d'honneur que de pouvoir, et qui présentent un caractère religieux. Les avantages qu'on leur accorde ont une limite : on ne les laisse pas pénétrer dans les assemblées, ni donner leurs suffrages, ni entrer en pourparlers avec un magistrat, ni prendre part à une l^ation publique. Il est incontestable cependant que, dans ce domaine, les idées des Grecs ont évolué ; le rôle des femmes s'est singulièrement élevé et agrandi ; à la réclusion de jadis succède une vie très en dehors, qui les met constanmient en évidence {*). En récompense de leurs fonctions bénévolement acceptées, les femmes, comme les hommes, reçoivent des hommages officiels — et le décret qui les accorde est gravé sur la pierre, — des couronnes, des statues(*), des titres retentissants comme Trarptoviatia, xn^rp^a, fondatrice de la ville. Qu'est devenu l'ancien gynécée, d'où la fille, l'épouse, la mère ne sortaient guère, même dans cette Grèce d'Orient, poiu*tant moins rigoureuse à ce sexe que la Grèce propre ? Désormais la fenmie ne reste jamais à l'écart de son mari, quand il sert de quelque manière les intérêts de la cité(*) ; elle

(1) Prytanes épooymes : Éphèse : IBM, 596* : BCH, X (1886), p. 404, 1. 18; Pergome : Hkad, Hist. num., p. 464: Berlin. Abhandl., 1872, p. 64; Thira : Mouaetov, 1876-78, d. 29, no 230. — Non épooymes : Trapezopolis : CIG, 3963' ; BCH, IX (1885), p. 338, no 21 ; Phocée : 010, 3415; ThyaUra : BÇH, XI (1887), p. 102, n» 24, 1. 15, 20; Paris, op. laud., p. 72, note 6, I. 2 et 9.

(2) CIG, 3665 ; Alh, MU., X (1885), p. 203, 1. 18, 19, 20.

(3) Alluda : Hbad, Hist. num., p. 559; Eucarpia : p. 563; Pergame: p. 464; Prymnessos : p. 568 ; Smyrne : WADDiNOTOif, Fastes^ p. 149 et 157.

(4) Cf. Paris, op. laud., p. 96 sq.

(5) Et les statues de femmes finirent par se multiplier à tel point qu'on en éleTait à des personnes qui ne s'étaient distinguées que par leurs vertus privées.

(G) La vanité féminine se montre encore en ceci qu*eo Asie, quand on élève one statue à une femme, on a Thabitude de mentionner dans la dédicace les grandes fonctions remplies par des gens de sa famille ; v. par exemple une inscription de Tralles, du m» siècle {Ath. Mit., XXI (1896), p. 112).

est grande prêtresse de la province 1 elle préside les jeux du cirque !

Les Romains encore sont cause de cette très notable évolution. Les Grecs aimaient les fêtes brillantes, les spectacles, les belles cérémonies religieuses, les monuments célébrant les hauts faits ou les générosités de leurs concitoyens. Pour leur ôter tout rêve d'indépendance politique, tout désir de réelle autonomie, les Romains se sont appliqués à rendre cette passion dominante, exclusive même, chez leurs sujets d'Asie. Toutes ces villes n'ont plus d'autre ambition que de dépasser leurs voisines par la splendeur, la vanité et le nombre des réjouissances et des cérémonies. Une fête par jour 1 tel est le comble de la gloire. Mais tout cela coûte cher ; il faut prendre l'argent où il se trouve ; or il y a des veuves et des orphelines qui jouissent d'une large opulence ; leur bourse vaut bien celle des hommes. Pour les leur faire ouvrir il n'y avait qu'un moyen : leur accorder des honneurs et des titulatures. Et voilà comment elles sont prêtresses, comment elles sont même magistrats, car la même évolution a entraîné une confusion progressive des fonctions municipales et des sacerdoces. Et nous arrivons à cette curieuse conclusion, qui avait besoin d'explications préalables et précises : en abaissant, politiquement et moralement, l'homme, les maîtres du pays ont affranchi et relevé la femme.

Le sexe entier en a dû profiter, mais il est clair que les premiers bénéficiaires de ce mouvement ont été les femmes riches, qui étaient par là même les fenmies nobles. Le régime politique octroyé à toutes les riions de l'Asie par les Romains reposait en effet sur la prépondérance absolue de cette aristocratie de la fortune. Les grandes familles se partagent à l'amiable l'administration de la cité ; elles l'assument probablement à tour de rôle ; si les disputes n'ont pas été trop vives, c'est que les honneurs entraînaient des charges au moins égales. Les membres de ces familles privilégiées font des largesses (Siavofiia^, l7rtB<J<x£tç) au peuple ou aux collèges divers de la ville ; ils fournissent gratuitement de l'huile à l'usage des athlètes, édifient ou réparent des monuments publics ; ils se chaînent des chorégies, des ambassades à envoyer au loin, surtout auprès des Empereurs, pour leur présenter des compliments ou des requêtes. Il est tel de ces petits seigneurs locaux qui possède même des honneurs ou des titres romains ; il y en a beaucoup qui ont reçu le droit de cité romaine.

On les reconnaît à leurs tria nomina, qu'accompagne parfois sur les monuments l'indication de la tribu. Les Romains ont mis à satisfaire cette ambition une certaine condescendance ; n'était-ce pas encore, en effet, un moyen indirect de maintenir cette suprématie des hautes classes, à laquelle ils attachaient tant de prix? Ils ne prodiguèrent pas cependant cette faveur; il fallut quelquefois payer pour obtenir la cité romaine (*) ; en outre, depuis Auguste, ces nouveaux citoyens se trouvèrent soumis à l'impôt du vingtième sur les héritages (*). Mais quelles compensations d'amour propre ! Qu'on songe aux honneurs du médecin Xénophon de Cos(*)ILes uns devenaient chevaliers (^TTTCEï; ou le plus souvent iizTzixoi) C") ; d'autres <ï^yxky\TtxQi ou 67:aTtxo{(*). Plutarque, qui vivait à l'époque où cette aspiration vers la cité romaine se produisit avec le plus de force, s'exprime ainsi : « Vois ce Chiote, insensible à la considération et à l'influence qu'il obtient dans son île ; il pleure parce qu'il ne porte pas la toge du patricien ; en est-il revêtu, il pleure de n'être pas préteur; préteur, de n'être pas consul (•). »

Et pourtant, quand il s'agissait de décerner des honneui*s nouveaux à des citoyens distingués, les Asiastiques révélaient ime imagination inépuisable. Je passe sur les couronnes et le droit de les porter à sa volonté, les stèles gravées au nom d'un bienfaiteur de la ville, les statues, même le privilège de içpoc8p(a, consistant à avoir aux jeux, par ordre du peuple, un si^ réservé et aux premiers rangs parmi les spectateurs. Cela, chacun au besoin l'eût inventé; c'étaient récompenses banales. D'autres l'étaient moins, comme l'ensevelissement dans un gymnase (qu'on avait quelquefois élevé et entretenu de ses deniers), pour l'édification et l'exemple des jeunes généra-

it) cf. ce que Dio.t Cassius dit de Marc Antoine (XLIV, 53) ; toÎ; lï éXeuOepfav, ô(».oic iroXiTEiav, aXXoi; àréXeiav ikoXcôv. Add. Act. apost., XXIÎ, 28 : 'Eyâ) iroXXov xsçaXafou Tr,v TtoXiTeiav taÛTr^v ixTT)aa|iiiv.

(2) Dio Cass., LV, 25.

(3) BCH, V (1881), p. 468.

(4) Inscription de Carie : CIG, 2822 ; Thyatira : 3494, add. BCH, VU (1883i, p. 275, no 17 et XVIi (1893), p. 265, no 49 ^Temenothyra).

(5) Aplirodisias : CIG, 2782, 2783, 2792, 2793 ; Tralles ; 2933 ; "Nyst : 29U* ; Éphèse : 2979, 2995. Un athlète se fait gloire d'avoir des consulaires parmi ses cousins (BCH, XVII (1893), p. 265, no 50) (Temenothyra). Un archonte de lulia Gordos mentionne sur une monnaie sa qualité de chevalier, parent de sénateurs : mniKOY GYNrievouç) GYNKAH(Tixfôv) - GrCBM, Lydia, p. 98, n» 45.

(6; De Tranquill, anim., 10.

lions H. Et cet honneur était même promis de leur vivant aux bénéficiaires. Autre récompense : quelqii'un a-t-il reudii de grands services d'ordre financier à des compatriotes, cautionné des débiteurs, remboursé des sommes prêtées sur gages, etc., on lui assure en retour un salaire honorifique viager, prélevé sur le produit des sacrifices publics {'); rente singulière dont il devait avoir précédemment versé, et au delà, le capital. Mais on constate mieux encore •. un gymnasiarque d'Aphrodisias(*) obtint, en raison de ses services, les plus grands honneurs, raîç xaXXtVraiç xat iieyidratç Teifiatç. C'est que, dans certaines villes, on a dressé une échelle des honneurs (*), et les différents degrés sont distingués par des numéros d'ordre. Les inscriptions connues d'Aphrodisias ne parlent que de « premiers honneurs », bien que les puérilités "honorifiques aient eu dans cette ville un développement tout particulier; mais ailleurs, on a vu deuxièmes, troisièmes honneurs ('), et môme, en Lycie, un sixième degré d'honneurs {•).

Une autre gloire très recherchée consiste à être adopté par le peuple ou quelque grand collège de la ville. La portée exacte de

ces expressions : uibç (ou ôuyaTTjp) tcc^Xecoc, Br^p-oi», yspoudiaç, v6<ov,

est maintenant bien établie : il y a réellement adoption, publique, et ayant une valeur juridique, comme si elle était l'œuvre d'un particulier. Auprès de l'adoptant apparaissent dans les inscriptions le père naturel, la mère naturelle et même un père adoptif, qui représentait sans doute, dans la cérémonie, la collectivité faisant l'adoption ('). Mais ce ne sont pas, comme le croyait à tort Waddington (*) des enfants indigents qu'on adoptait ainsi ; souvent ces fils de la cité ont eu des parents illustres et riches, et eux-mêmes occupent de hautes fonctions muni-

(1) CIG, 2796 (Aphrodisias).

(2) V. LiiRMANif, Analecla, passim,

(3) CIG, 2766, ioscriplion qui D'est même pas plus récente que les dernières années de la République.

(4) Cf. HiHRCHFELD, ZeUschrifl fur ôsierreich. Gymnasien; XXXIIl (1882), p. 164.

(5) A Co8, Annuaire de Vaasoc. pour Vencour. des étud, gr.^ 1875, p. 324, H* 13 : l%i\yi9Vi Tifiatç TpiTai;.

(6) Cf. BuiNDORF, NiEMAiiif, Petbrsen et VON LuscHAX, ï{ei$tn,,.t et LiBRMAn.t, p. 21.

(7) Cf. Stralonicée: Leb., 525: Ti6. KX , AéovToc uloû , xaO' uloOedlav Si

HuOéou ulov Tf)c icdXeo);. Téos (CIG, 3083) : Tt6. KXaûS. Mevlfxaxov xal toû

^iQ|iOu ulbv, 9Û9tt 6à *EpiAo6éaTOu.

(8) Leb., ad n. 53.

cipales (*). Ils ont rempli envers la cité ou une corporation des devoirs de fils, ou bien on les invite ainsi à la générosité ; c'est un honneur qui appelle de nouvelles libéralités (•).

Ces aristocrates de la richesse absorbent ainsi en eux presque toute la personnalité de l'État ; aussi, là où la moisson épigraphique est abondante, on peut, grâce aux témoignages lapidaires de la gloire des grandes familles, reconstituer des généalogies entières ('). Et les habitants ont vite et complètement pris l'habitude de ce régime ; même le christianisme. niveleur n'y a rien changé ; les chrétiens ont volontiers choisi leurs évêques dans ces hautes classes ; Polycrate d'Éphèse géra l'épiscopat, huitième de sa famille (*).

Et pourtant la classe riche n'est pas tout : elle amuse une population, la tire du besoin momentanément; elle ne la nourrit pas. Il y a autre chose de très vivant dans les villes d'Asie : c'est la classe des artisans ; tes auteurs n'en parlent guère, cette foule était trop méprisable, mais les inscriptions la font apparaître à nos yeux. Ces commentaires épigraphiques nous donnent à regretter leur laconisme, mais la variété des renseignements qu'ils fournissent, le grand nombre des corporations qu'ils nous révèlent nous laissent une haute idée des ressources de l'Asie.

Il faut considérer comme définitivement réfutée l'erreur de Marquardt affirmant que les propriétaires seuls étaient pleinement citoyens, les autres, marchands et artisans, restant sans suffrage et inéligibles. Il n'y a pas, légalement, de différence entre les deux catégories. Les communautés d'ouvriers ou de négociants ne sont certainement pas une nouveauté de l'époque romaine (•) ; les Grecs avaient trop le goût, la manie de l'association, pour n'en pas créer de semblables. Il est vrai que les Romains ont dispersé une partie de celles qui existaient sous les rois, et ils ont traité moins favorablement que les tribunaux grecs les sociétés de secours mutuels et les epavot(*). Néanmoins

(1) V. Aphrodisias : CIG, 2782, I. 7.

(2) V. des exemples de ces qualiflcalions dans Librmann, p. 41-42 ; Tusage était très répandu, puisqu'on le cuostate à A.phrodi8ias, Aezaoi, PaDamara, Lagioa, Sardep, Tralle^, Erythrée, Cos, Assos, Thyatira, etc...

(Hj Cr. à Thyatira les familles d'Vlpia Marcella et de MeDogeoes Caecilianiis. Clerc, De rébus Thyat.^ p. 100.

(4) E78BB., H. E„ V, 2i, 6.

(5) Pour la restriction du droit d'association dès Tépoque de la Républîqae, cf. los., Ant, iud.. XIV, 10, 8.

(6) Très nombreux à Rhodes, BCH, V (1881), p. 332.

ils en ont laissé subsister, puisqu'on en trouve dans toutes les grandes villes commerçantes de l'Asie, et point n'est besoin, je crois, d'allouer une imitation des collèges romains.

Les noms de ces corporations sont assez variés, de même que, plus spécialement, les façons de désigner le lien qui unit leurs membres. A Smyrne, Sigeion, c'est une (ru^iêioxitç ; à Méonie, on rencontre l'expression auji^^oxitç v6o)Tépa(*); à Hiérapolis, Acmonia, Cibyra, Smyrne, Éphèse : (ruvep^ad^a ; à Korykos : dudnrijjLot; àTralles : (njvTeyv^a ; à Hiérapolis encore, Cyzique, Milet : <njvé5ptov ; à Laodicée, Thyatira et de nouveau Tralles et Hiérapolis : epyaota OU epYov(*). Chaque corporation se donne un chef : àpxifiouxdXoç à Pergame, ipyatiqYcJç à Hiérapolis, 67ct[i.6XrjTiiç ou eTctdTQtTYiç à Thyatira, âpYeTrtarctTTjç à Abydos; Tune d'elles, à Hiérapolis, a une icpocSp^a ; une autre, à Magnésie du Sipyle, un T«[xî(xç. A Hiérapolis on trouve un àp^wv^iç, qui reçoit sans doute les cotisations des sociétaires ('). Elles s'etTorçent aussi de se procurer un patron ; les foulons d'Acmonia ont un tÛEpyeTYiç ; mais on est en droit de supposer en lui un simple donateur ; ailleurs, le patronage est moins douteux, et on constate qu'il se transmet dans la même famille (*).

Les corporations qui ne sont pas des coUegia iUicUa ou ixon^iou représentent des personnes juridiques (*), dont les membres sont affranchis de certaines prestations (•). Elles possèdent une caisse commune (ri TSia) qui peut recevoir des dons (') ou bénéficier de certaines amendes funéraires ('); comme (rcetpavtDTixov, une somme est remise à deux collèges ouvriers d'Hiérapolis (•), à charge de couronner un tombeau à certaines périodes de l'année; de

(1) CTG, 3438.

(2) Cf. Obrlir, Genossenêchaften in Kleinasien und Syrien^ dans Eranos Vin^ dobonensiê, p. 276-282. Ericb Zibbarth, Dcu gHechische Vereimwesen, Lpz, Hinel, 1896, et Wàltzino, Éiude historique sur les corporations professionnelles chez les Romains, dont le tome III forme un corpus des inscriptioDs relatives à ce sujet, Louvaio, 1895-99.

(3) Lmb., 741. — A moins qu*il ne faille adopter la correctiun de M. Ramsat (Ct7te«..., I, p. 106, n* 1) : «pxwv[T]ir|c.

(4) BCH, XI (1887), p. 100, n» 23; p. ICI.

(5) Dig., XXXVIl, 1, De bonorum possessionibus^ 1. 3, § 4.

(6) Dig., XXVIf, 1, De Excusationibus, 1. 17, § 1.

(7) LiB., 1687 (Hiérapolis}. — Marc-Aurèle permit aux associations autorisées de recevoir des legs ; quant aux autres, il fallait que la disposition fût en faveur des membres da collège, nommément désignés. Dig., XXXIV, 5, 1. 20.

^8) Am. /. ofArch., I, p. 141 et Ath. Mit., VI (1881), p. 125, n* 8 (Smyrne). (9) Jddkich, Inschriften von Hiérapolis^ 380.

même à Èphèse(*), et en cas de négligence une autre association prendra la place du premier légataire. La caisse subit par contre un passif, car elle fait des fondations, élève à ses chefs ou protecteurs des monuments honorifiques; et ce sont ces derniers surtout qui nous permettent de dresser la liste suivante des associations actuellement connues.

'Epioupyoi, (ouvriers pour les laines). Philadelphie. CIG, 3442 =

Leb., 648, 1. 28 (fin ii<^ siècle).

Aavàpioi (lanarii). Thyatira. Ath. MU., XII (1887), p. 253, n» 18.

lÊphèse. Hermès, VII, p. 31.

'EpiowXuTai {ianiliUoreSj cardeurs de laine). Hiérapolis. Judeigu,

B(x^€X(i(ti7ictores). Hiérapolis. Judeich, 50, 195; CIG, 3924 = Leb., Tralles. BCH, X (1886), p. 519, n» 16; Sterrett, Epigr.

Joiirn., p. 333, n<» 387.

Thyatira. CIG, 3496.

nop(pupo6à<pot {purpurarii). Hiérapolis. Judeicii, 41, 42, 133, 227,

Kaipooa7ui<xTa( (fabricants de tapis?). Hiérapolis. Judeich, 342. rvQt(pfîç (fiiUones), Cyzique. Ath, Mit, VII, (1882), p. 252» n» 19. Acmonia. CIG, 3858* = Leb., 755.

Laodicée du Lycus. CIG, 3938 = Ramsay, Cities^ I, p. 74,

no 8.

Temenothyra. BCH. XIX (1895), p. 557, n° 3. Kvacpeiç dans une inscription de Mytilène. CIG, 2171^ AivoupYo{ (ouviers pour le lin). Milet. Rev. archéoL, II« s**, XXVIII (1874), p. 112.

Thyatira. CIG, 3504.

Atvùçot (tisseurs de lin). Tralles. Ath. MU., VIII (1883), p. 319,

IloixiXTai (? = brodeurs?). Laodicée du Lycus. Ramsay, CUies,

'AXoupyoî OU 'ÀTTAoupYoi (teinturiers en pourpre ?). IbUi. •l{jLaTeud(i.evot. Thyatira. CIG, 3480.

SxuT€îç (suiores). Philadelphie. Leb., 656 (et mieux Mou<tcîov, 1873- 75, p. 131, n«50).

Apamée Celaenae. Rev, Et. gr., II (1889), p. 30. Oi TYjv (ixuTix:î)v Té/vTjv ipYaî<î(i6voi, Mytilène. IGI, II, 109,

(1) CIG, 3028.

Sxw)6up«i; (coriarii), Cibyra. BCH, II (1878), p. 593, n^ l, 1. 6. 2xuTOT<Jixoi (cordonniers ou, plus largenient, ouvriers en cuir).

Pergame. Aih. Mit., XXIV (1899), p. 224, ïl« 55.

Thyatira. BCH, X (1886), p. 422, no 31. Boçffeîç (corroyeurs). Thyatira. CIG, 3499. •HXoxottoi (cloutiei^s). Hiérapolis. Judeich, 133. XdXxeiç (fabri). Sigeion. CIG, 3639 et add.

Hiérapolis. Judeich, 133.

XaXxetç x»5cxoT07cot (forgerons). Thyatira. BCH, X (1886), p. 407,

nMO..

SxTjveîTai xal epyaaTa^ (iobernarii et fabri). Abydos. Leb., 1743**. 'ApyupoxcÎTcot xal X9^^^X^^^ (argentarii et aurarii), Smyrne. CIG,

OîxoBcîjjLot (ouvriers en bâtiment). Sardes. CIG, 3467 = LtB., 628,

Ao(ioTfXTo>v(?). Abydos. Leb., 1743^ Ath. Mit., NI (1881). p. 227. npojifTpTjTQti (mensores). Éphèse. CIG, 3028.

Teira. BCH, XIX (1895), p. 555-6.

'EpYaTttt TcpoTuuXetToti irpoç tù> no^siBcâvi (collège d'ouvriers attachés

aux approvisionnements de blé; le blé était vendu à

Éphèse sous un portique (ev TrpoTtuXo)), auprès du temple

de Neptune). Éphèse. CIG, 3028.

'ApToxfeot (pistores = boulangers). Thyatira. CIG, 3495, 1. 4.

Magnésie du Méandre. BCH, VII (1883), p. 504, n« 10. Bq\jx6\oi [pastores). Pergame. FrXnkel. 485-488. KupTo6(JXoi (piscatores). Smyrne. Mouaeiov, 1875, p. 65, n« 7 (cf.

Gelzer, Rhein. Mus., XXVII (1872), p. 464). KT^iioupo^ (hortulani) (?) Hiérapolis. Cichorius, Alterth. v. Hier.,

SaxxocpcJpoi {saccarii) XtjisvîTat (portefaix du port). Panormos,près

Cyzique. SùXXoyoç de Constantinople, VIII, p. 171, n«> 4. SoxxocpcJpot hjzh toO {leTpTjToO (portefaix ayant leur siège près de

l'édifice où l'on conservait les mesures de capacité [\t.ti^f\-

TT^ç). Cyzique. Ath. Mit., VI (1881). p. 125, n« 8. KopaXXto7:Xà<xTai (Font de petites images en corail (Blûmneh);

imitent les coraux avec de la pierre ou de la cire (Bûch-

senschOtz). Magnésie du Sipyle. CIG, 3408. *opTTriYo( (portefaix) *A<TxXri7cta(rca^adorateursd'Asklépios. Walt-

ziNO, no 152, ou attachés au temple d'Asklépios. Ramsay,

Am. J. ofArch., I (1885), p. 140 (Smyrne). *opT7iYoî TTfpl Tiv pftxov(?) Ibid., p. 141.

Oi vauxXYipoi X(X( ot kiti toî3 Xt(iévoc cpY[oXdL6oi]. Ghios. Ath. MIL, XIII

(1888), p. 169, n* 10, KcpaiActç {figuli = potiers). Thyatira. CIG, 3485.

Voici maintenant des corporations assez énigmatiques : Tb xoivbv To *Ep{jLai(iTav (Mercuriales). Smyrne. Bull. delC Ist.,

1860, p. 218, n« 3. A Rhodes, ils se disent autonomes'.

IGI, 1, 101 ; ScRiNzi, AUi d. Ist. Veneto, LVII (1898), p. 263. K}v€ivo7ciffo((?) OU xXtvoTTjrjYo^?). KuBiTSCHBK et Reichel, Anzciçer

der h, Ahad. zu Wien, XXIV (1893), p. 94, no 9. Su{jl6iWiçt(3v SuvvwcàXtDv (?). Smyme. CIG, 3304 (v. Wagener,

Rev. deVinstr. publ. de Belgique, 1868, p. 11).

Ot ToO ffraraptou IpyOEaTaC xal TTpo^evYiTal a(i>p.àT(i>v (Les ouvriers du

marché aux esclaves (?) et les marchands d'esclaves). Thyatira. Ath. MU., XXI (1896), p. 262. 'EpYaff^Qt ôpejjLjiaTixT^ {collegium alumnorum), Hiérapolis. JuDtiCH, 227. Grande diversité d'interprétations : JuoEicH : Oesellenverein , association de compagnons

affranchis.

BoECKH (CIG, 3318) : enfants pauvres.

Wagener (Rev. Instr. publ. Belg., 1893, p. 669) : atelier

d'apprentissage pour enfants pauvres.

Waddington(Leb., 1687) : association en faveur des enfants

d'esclaves (?).

Ramsay [Ciliés, I, p. 118, n« 28) : an organisation for looking afler foundlings.

A Apamée, les marchands en général avaient formé une association dont le chef s'appelait l'évicoptxpxtiç. BCH, VII (1883), p. 307, no 29.

Il y a une grande variété dans cette nomenclature, mais ce qu'on remarque surtout, c'est le peu d'importance qu'y prennent certains métiers très simples et nécessaires à la vie de toute cité, comme la boulangerie. Au contraire, une série de corporations très nombreuses est celle que représentent tous les ouvriers adonnés en quelque manière au travail des étoffes et de la laine. Il est certain que c'était bien là, conune aujourd'hui, une des spécialités et une des sources de richesse du pays En une foule d'endroits, on trouve des fabricants de tapis, des tisseurs de lin, cardeurs de laine, teinturiers. La teinturerie de Lydie, notaounent, avait une grande et ancienne réputation (') ; on attribuait aux

(1) Jliad., IV, 141 sq.; Clavdian., Rapt. Proserp., l, 275; Val. Flacc., IV«a09.

Lydiens l'invention de l'art de la teinture ('); les eaux d'Hiérapolis, riches en alun, étaient excellentes pour cet usage ('); les gens de Thyatira exportaient dans le monde entier les vêtements qu'ils avaient teints et Laodicée du Lycus n'était pas moins bien partagée ('). En revanche, les industries d'art, comme la céramique, n'ont plus qu'un très faible développement.

Quel but reconnaître à ces corporations, quelle raison d'être? La manie des Grecs y était bien d'abord pour quelque chose (*) ; la vanité aussi, vu les titres que ces corps s'attribuent : Cepoç, UpuTaroçy eûreXi^Ç, «{ivc^taToç, tùyt^iijxoLToç, Ils apparaissent en outre comme des collèges funéraires; ainsi, à Smyrne, un tombeau est construit pour une (xu^iCroxiiç (*). Par contre, chose singulière, leur caractère religieux se dessine très faiblement. Mais ont-ils un rôle proprement commercial? Très probablement des règles ou canoiis s'y formaient pour l'exécution des divers travaux. Bans doute aussi la défense des intérêts des ouvriers se trouvait, par eux, facilitée : à Thyatira, les Xavàpioi honorent un athlète, t^v ^^Xcitctov TrpcdSfurrjV, ambassadeur actif, qui avait débattu apparemment devant la boulé et les magistrats les intérêts du collège; les XtvoupYo^ élèvent une statue à un jurisconsulte qui, je pense, avait rendu des services analogues. Les rapprochements entre ces divers corps de métiers ne sont pas rares; c'était le seul moyen possible de tourner la loi qui défendait qu'un même honmie fît partie de plus d'une seule association (•). Les corallioplastes de Magnésie du Sipyle honorent une (ïuvoBoç de Smyrne; à Laodicée, foulons et teinturiers en pourpre s'entendent pour l'érection d'une statue.

Les dispositions des Romains à l'égard de ces collèges ne nous apparaissent pas avec netteté. Il est clair que cette institution, donnant aux petites gens plus de force, pouvait gêner la politique oligarchique. Il y avait aussi un danger pour l'ordre et la paix; surtout, étant donné l'étal religieux de la province, il convenait de se montrer sévère à l'égard des collèges sacerdo-

(1) PLiif., H. N , Vn, 57, 596 : inficere lanas.

(2) Strab., XIII, 4, 14, p. 630 C.

(3^ Strab., ibid.

(4) M. ZiBBARTH {Griech, Vereinsw.^ p. 199) signale avec raison, notammeot chez les Rhodieos, It passion de faire partie du plus grand nombre d'associations possible. Wer rechi elwas sein wollle unter seinen MilhUrgern der musste

Milglied oder EhrenmUglied von môglichsl vielen Vereinen sein.

(5) aC, 3304.

(6) Dig., XLVII, 22, De collegiis et carporibus, 1. 1, § 1 (Marcien).

taux, mais même dans Tordre laïque il fallait veiller(*). Une inscription très mutilée de Magnésie du Méandre (*) nous laisse entrevoir que les boulangers de cette ville avaient fait une tentative de grève, et le gouverneur de la province prit à cette occasion un arrêté qui ne nous est pas plus exactement connu que le mouvement qui y avait donné lieu. Pourtant ces cas de désordre semblent exceptionnels ('). Il est probable que Rome chercha à romaniser la forme et Tesprit de ces collèges, à leur donner ensuite un caractère officiel, à obtenir d'eux des actes de déférence publique à l'égard de ses agents ou représentants. Les céramistes de Thyatira élèvent ainsi une statue à Caracalla, mais nombreux sont surtout les honneurs rendus aux agoranomes(*) qui, chargés de la police du commerce, avaient forcément des rapports ininterrompus avec les artisans. On réussit même à plier les corps de métiers à l'accomplissement d'entreprises ayant un intérêt commun. On en voit qui exécutent des décrets honorifiques du conseil et du peuple (*). Les tailleurs de Thyatira se font gloire d'avoir élevé à leurs frais des logements et des portiques pour les ouvriers (•). Enfin, au milieu d'associations formées d'indigènes, on croit voir qu'il s'établit aussi des collèges de Romains, qui profitaient de la tolérance de Rome à l'égard des corporations asiatiques pour accaparer les commerces les plus lucratifs. C'est ainsi qu'à Thyatira on trouve un groupe de collectariî ou argeniariiÇ), qui a fait graver une

(1) L'émeute soulevée à Éphèse par les arjçentiers contre Saint Paul témoigne de riofluence des corporations sur la masse du peuple. Dans certaines villes, les décisions des sociétés d'artisans devaient être ratifiées par Tekklesia; mais celle précaution demeurait platonique, quand le collège comptait un très grand nombre de membres. (Cf. Ziebarth, Gr, Vereinswesen^ p. 109).

(2.) FoNTRiER, BCH, vu (1883), p. 50i, n« 10 (= Kern., Inachr., 114).

(3) Une inscription, non moins mutilée, de Pergame {Ath. Mil,,, XXIV (1899), p. 198, n* 62) nous fait deviner un événement analogue. Des travailleurs s*étaient révoltés, ne recevant pas leur paiement. Le gouverneur interviul, pardonna aux ouvriers retournés à leur tâche, se montra peu sévère pour les grévistes qui n'avaient pas fait de propagande active, mais condamna, seroble-t-il, les émeutien à une retenue sur leur salaire pour toute la durée du retard quMIs avaient occaaionné. Ce ne peut guère être une corporation qui se trouve ici en cause ; ce sont plutôt des manœuvres embauché-^ individuellement par des entrepreneurs, auxquels le proconsul donne également des instructious.

(4) NoUmment à Tralles, Leb., 604, 610; Thyatira, CIG, 3495; BCH, X (1886), p. 422, no 31.

(5) Ils apportent seulement leur contribution à Abydos (Les., 1743").

(6) CIG, 3i80.

(7) Ub., 1660.

inscription rédiprée purement en latin, association de banquiers et changeurs, qui pratiquaient peut-être aussi l'usure.

Ces artisans paraissent avoir quelquefois formé dans la cité une très notable partie de la population; volontiers gens de même état établissaient porte à porte leurs demeures ; de là vient que des quartiers de villes sont dénommés d'après ces professions. A Apamée, une statue fut élevée ex tcSv IBiwv rwv Iv Tji (ixuTix7| TcXoTcta Tc/ vfiiTtov (^). Cctte placc était bordée sans doute par Tensemblc des maisons et boutiques des cordonniers (*). Ailleurs, on voit que des tribus municipales empruntaient leurs noms(').

La plupart, en etTet, des villes grecques, peut-être toutes, élaient divisées en tribus (*). Et ce détail nous amène, pour achever l'étude des citoyens des villes d'Asie, à passer en revue, après les ditTérentes classes sociales de la population, les divisions administratives entre lesquelles elle était répartie dans la cité. Mais ici nous pourrons être très l)ref, car cette question intéresse assez peu les rapports des Grecs et des Romains.

Beaucoup de ces tribus sont fort anciennes; on reconnaît dans les noms de plusieurs d'entre elles ceux de petites bourgades jadis indépendantes, englobées depuis dans le territoire d'une grande ville voisine {*), ou d éléments grecs qui s'y sont fondus, ou d'anciens héros qui passaient pour y être venus. Elles jouissaient de la personnalité civile, possédaient des fonds de terre (•), des revenus ('), des ressources propres ('), en vue de

(1) Ephem. epigr., VII, p. 437.

(2) Cf. à Mytilèoe (ICI, II, 271) : tûv yva^éwv op(o;).

(3) Philadelphie : CIG, 3422, 1. 25 et 28 ; Leb., 656 : tribus des ouvriers de la Idioe et des cordonniers. A moins que ces collèges, imitant, dans leur organisation, celle de la cité, n'aient en outre voulu se donner ce nom pompeux de çuXi^, pour s'attribuer de Timportance. Waoe.'vbp ajoute une autre explication hypothétique (Rev. Insir. puhl, Betg.^ 1868, p. 10-11) : Au temps de Strabojc (XIII, 4, 10, p. 628 G) les tremblements de terre avaient fait fuir à la campagne la plupart des habitants de Philadelphie. Quelques-uns restaient, sans doute de pauvres ouvriers, qui se donnèrent peut-être une constitution démocratique en identifiant leurs collèges avec les tribus.

(4) Cf. la liste des villes pour lesquelles on en a fait la constatation, dressée par M. LiEBBff AU, SiûdtevenvaUunQf '■ p. 220 223. Le travail de M. Szanto, Die gric' chûchen Phylen (Wien. Silzuugsber., Ph. — //. Cl., CXLIV (1901), V) s'arrôte avant la période des Diadoques.

(5) Eiemple : Lbb , 238.

(6) Ub.. 404.

(8) CJG, 3451.

dépenses à faire pour des sacrifices (*) ou pour les honneurs qu'elles avaient coutume de décerner (*); et comme elles recevaient parfois des dons et des legs et s'enrichissaient, les sommes restant libres après ces déboursés étaient employées au profit des membres mêmes de la tribu. Les circonscriptions administratives avaient aussi leurs magistrats particuliers : des phularques (•), dont les attributions devaient présenter un caractère assez général , et d'autres plus spéciaux , comme le vT^jtetoYpaf oc îpuX7iç(*), les oixov6[i.oi ftiXiic (*j, les Tafjioit Toiv ffuy^evEiàiv (•). Bien que les tribus fassent partie intégrante du peuple, un homme peut être honoré à la fois par le conseil, le peuple et une ou plusieurs tribus. Enfin, à Éphèse au moins, même sous les Romains, le classement par tribus détermine les places où siégaient les citoyens à l'assemblée du peuple, et il influe sur la composition des collines de magistrats ou l'élection de leurs membres (').

Mais la tribu n'est pas la dernière division des habitants d'une cité : on en constate d'autres, de-ci de-là, portant des noms assez variables. A Éphèse, notamment, il y avait des chiliasiyes^ groupe de 1 000 habitants ou peut-être de 1 000 foyers (•}; ailleurs, comme à Samos, des hehaiostyes (•) ; dans des villes moins importantes en effet, les groupements par 100 suffisaient; dans d'autres villes existent des phratries ("), ou encore desdèmes("), comme subdivisions de tribus; même des noms plus vagues apparaissent, se prêtant à des acceptions diverses, comme les xoiji«("), les ffuy^évetat ("),les (xufx{jLoptai(**),ou les TrûpYoi de Téos(").

(1) Lbb., 403.

(2) Lbb., 403, 418, 648, 656 ; CIG, 3078, 3il5, 3615. 3618.

(3) CiG, 3409, 3599, 3663 B, 3664, 3775, 3776, 3841', 3990» (icpo9[Tii]T«i 9vXb)v). — Rhodes : fuXapxia^otvTa (Scrinzi, Atti del R. Isiiiuio Veneto, LVII (1898), p. 267.

(4) CIG, 3902 d.

(5) Lbb., 404.

(6) Lbb., 323-324.

(7) V. les Prolegomena placés par M. Hicks en tète du Corpus d'Éphèse, IBM, JU, 2, p. 70. — A Milet égalemeot on trouve dix tribus (Haussoollibr, Rev. de Phi^ loi., XXI (1897), p. 47).

(8) HicKSy i6id., p. 69. — Mbxadier, op. laud,, p. 24, note 104.

(9) Hicks, Manual of Greek Inscript., 135 ; CIO, 3641», I. 2 (Lampsaqae).

(10) Assos, CIG, 3596, 1. 20 ; cf. Lbb., 1724^ ; Ilium, CIG, 3596.

(11) Milet, Lbb., 238.

^12) Tliyatira, CIG, 3488.

(13) Alabanda, BCH, X (1886), p. 309 sq.

(14) Téos, Ihki., IV (1880), p. 175 sq. ; Nysa, IX (1885), p. 127, 1. 25.

(15) Téos, cité maritime, négligeait les travaux des champs pour s^adonner exclusivement au commerce, et, tenant à protéger ses magasins, elle s'était de bonne

Ces divisions, qu'elles fussent territoriales ou attachées à la personne, n'avaient rien qui put déplaire aux Romains ou les inquiéter ; rien ne nous indique qu'ils se soient empressés de les modifier ou de les supprimer. Ils ont favorisé seulement, peut-être inspiré les changements de qualification des tribus et IMntroduction parmi elles de noms latins (') A Éphèse, au temps d'Éphore (iv» siècle) C), il y avait cinq tribus portant des noms orientaux ; le nombre s'en est plus tard accru ; C. Vibius Salu. taris fit don de certaines sommes d'argent aux six tribus des ÈphésiensC). Or la sixième s'appelait i4w^M5<a(*), du nom du premier des Empereurs qui avait bien mérité d'Éphèse; et plus tard encore fut créée une tribu Hadriana, du nom d'un autre Empereur philhellène, septième tribu, à moins qu'une des six précédentes n'eût été débaptisée. A Cyzique, aux vieilles tribus ioniennes : TeXéovTeç, AiYixopetç, 'OtcX-^tcçC), vinrent s'ajouter lesSf6aoTtîç(*)etles louXcîçf). Nous connaissons aussi plusieurs tribus de Nysa : ScSaorij 'AÔTîvafç, 'OxTaSîa 'AtcoXXodv^ç, 'AypittïttiU 'Avrio^iç, rtpjiavU SeXcuxfç, Kai(iàpTiOç(*). Il n'est pas difficile de reconnaître, dans la deuxième partie de chacun des quatre premiers noms, des formes verbales datant de l'époque des Diadoques. La première représente un qualificatif ajouté évidenmient vers le règne d'Auguste. Et certes l'intérêt matériel du changement n'était pas grand; mais l'efl'et moral le dépassait. Ces petits procédés de romanisation pouvaient créer une illusion favorable. Avec la multiplicité des groupes et des sous-groupes auxquels appartenait un même homme, cité, tribu, chiliastye,

heore eotourée dis solides remparts garais de tours (ic^pyot). Ce qu'on appelle du même nom, ce sont, probablement, des quartiers de la ville se rattachant individoellemeot à telle ou telle tour des Tortifications ; les citoyens demeurant dans la limite d*un de ces quartiers avaient mission sans doute de défendre, en cas d'attaque, la tour de leur circonscription. — Cf. K. St.hepflbr, De rébus Teiorum, Lps, 1882, p. 36. — Mais aucune cité ne connut autant de divisions de citoyens que Rhodes. Cf. Van Gbldbr, op. laud,, p. 222 sq.

(1) Notons une Se6«ot^ à Dorylée (Ath, MU,, XIX (1894), p. 306), une 'Aipcavlc à Ruménie (BCH, VIII (1884), p. 234 = Ramsay, CUies, p. 522, n» 364}.

(2) V. MUIADIBR, p. 23.

(3) IBM, 481.

(4) IBM, 578.