lMa>-jF-3L*. wLê, KUinayiatische Mûnzen, pp. li? el

5 IMHXF-Birifîj». iiiJ., p. 2»viî, ad d. Iô.

6 Ta un ccu* d.: •:■ ef?et à \\ date de 2> apr. J.-ù (.4iiji., IV, 13= : «Foclaque auctore *o T:L«rre «en'j/i;$oan$ii/^(i ut ciuiiaii Cibyraticat apmd Jmbi....motu ttrrae lah^f'ictae iubuenireiur remissione tribttii in irienmum.

1} E-.KHc III. 82.

précisément alors Auguste était en Asie et fonda la nouvelle Sébaste, celle de la plaine.

La ville d'AlexandriaTroas, au début de Toccupation romaine, se servait également d'une ère particulière ; on a d'elle des monnaies autonomes portant des dates qui se répartissent entre 137 et 236 (*) ; le point de départ a pu ôlre Tannée où Lysimaque changea le nom de la cité d'Antigonie en Alexandria, probablement vers 300 av. J.-C. ; ces monnaies auraient été frappées entre 164 et 65 av. J.-C'. De Wittc(-) a proposé l'ère des Séleucides('), soit Tannée 312; alors la fabrication des drachmes ou tétradrachmes de cette ville, ayant pour limites extrêmes, à notre connaissance, les années 176 et 77 av. J.-C, aurait cessé en même temps que la frappe correspondante des rois de Bithynie. Du moins, dans les deux hypothèses, on descend jusqu'à une date postérieure à l'organisation de TAsie par Sylla, et à l'établissement de Tère de 85 ; seulement aucune des deux n'est prouvée.

Enfin certaines monnaies de Dionysopolis de Phrygie laisseraient supposer une ère spéciale à cette petite cité, partant de 152 apr. J.-G. ; mais elle reste douteuse, ou en tout cas son emploi fut de courte durée (*).

Mais en dehors de ces ères exceptionnelles et d'usage restreint à une localité, est-il possible de reconnaître en quels lieux et pendant combien de temps ont été employées les autres ères d'un caractère plus général : ère de la formation de la province, ère de Sylla, ère d'Actium ? Cela est fort malaisé. Dans la plupart des cas, les inscriptions nous donnent un chiffre, sans offrir de terme de comparaison certain, emprunté à la chronologie romaine, comme par exemple la mention d'un proconsul ou d'un Empereur. Buresch a essayé d élucider la question pour la Lydie {') ; à défaut de ces points de repère dont je parle, il n'a pu que se baser sur des raisons philologiques, en examinant de très près la langue des documents; mais les formes barbares abondent dans ces régions, notamment sur le plateau méonien où, grâce à des survivances d'anciens idiomes du pays, la langue grecque a subi une évolution très spéciale. 11 est arrivé cepen-

(1) EcKHEL, 11, 481 ; MiONNKT, suppl.^ V, p. 509, Qo» 70 à 72; Head, Hist. ?ium.,

(2) Revue numismatique, 1858, p. 49.

(3) Conjecture adoptée par M. Warwick WnorH, GrCBM, Troas, p. xv.

(4) Iuhoof-Blumer, op. laud.^ p. 222.

(5) Au8 Lydien^ p. 21 sq.

dant à coirijror certaines affirmations trop hardies et trop catétroriques de M. Ramsay. Ce dernier (*) croyait observer que l'usage de Tère de Sylla était resté confiné dans les réprions éloignées de la côte, tipper counlry, c'est-à-dire la Phrygie et la Lydie orientale. Il est incoatestable en effet qu'elle y était fort répandue. Peut-être, dit Taiiteur, Sylla — ou mieux encore son proquesteur Lucullus — fit-il bien plus de changements dans le le haut pays que dans les vallées côtières ; et de plus la grande Phrygie perdit bientôt Thabitude de l'ère de 134, car Jongtemps après cette date elle appartenait encore aux rois de Pont. Tout ceci est vraisemblable, mais ce serait tort exagérer de prétendre que dans ces régions l'ère de Sylla se rencontre à l'exclusion de toute autre. Qu'on se rappelle l'exemple de Sébastede Phrygie, dans le haut bassin du Méandre.

Buresch est parvenu à d'autres résultats, tout en faisant luimôme la réserve que j'ai exprimée. Dans la Lydie occidentale, vers la région d'iliérocésarée, entre Thyatira et Sardes, il a conclu à l'ère de Sylla (^). Plus à l'Est au contraire, et non loin de la Phrygie, à Daldis, un monument (*) est daté à la fois d'après l'ère de Sylla et celle d'Actium ; les deux y étaient donc en usage. Trois autres textes trouvés dans le voisinage (*) semblent bien refléter l'ère d'Actium. La situation serait la même à quelques kilomètres de là, à lulia Gordos : une inscription paraît indiquer l'ère de Sylla ('), et luie autre (•) plutôt celle d'Actium, d'après Buresch, dont le n<» 25 (p. 43), provenant encore des environs, laisse deviner plutôt aussi l'ère d'Actium. C'est également celle qui semble en usage à Saittae, ville principale du plateau méonien('). Dans les vallées côtières, on trouve divers cas d'ère actiaque(*), mais également des datations par l'ère de Sylla (•).

(1) Ciliés and IHshopricSy I, p. 201 sq., et Hislorical Geography^ p. 442.

(2) Ar. FoNTRiER, Mouaeiov, ISSC), p. 52 ; BCH, XI (1887), p. 450.

(3) C'est le no 51 de Buresch-Ribbeck.

(4) BunKscii-niBBEOK, n«» 27, 28, 3().

(5) BCli. VIII (188i), p. 382-3.

(G) Leb., 680 ; mais ici je ne suis plus de son avis ; la pierre nomme un Ti6£ptoc K).av£io;; l'année (t!: (207) conduit à 122/3 («re de Syllu) ou à 176/7 (ère d'Actium) ; la date la plus reculée doit être la vraie.

(7) Leu., 1667 ; l'épitaphc en cfTet donne IVige des défunts, usage proprement romain qui ne s'est introduit qu'un peu tard en Asie.— V. aussi Moueretov, 1886, p. 77.

(8) Tralles : I^\ms.\y, Cities, p. lî>9 ; Philadelphie : Wochenschnfl fur klass. Philolofj., 1891, p. 1242 ; 1892, p. 22 ; peut-cHre aussi dans la vallée du Caystre : Buresch, Alh. Mit., XIX (1894), p. 124, note 2.

(9) A Teira, entre Sardes et Éphèse, une inscription est dédiée à M. Aorelius Antoninus en 261. L'ère de Sylla donnerait 176/7 apr. J.-C. ; M. Ramsay (p. 202)

Une chose me frappe, à voir le^s résultats provisoires du travail de Buresch : dans quelques contrées, les indijrènes paraissent avoir également praliciué les deux ères : ainsi à ludda, près de Sardes, IIypaepa(*), dans la contrée d'Aezani(^). Dans la Katakékaumènc et la Méonie, dans la Lydie du Nord-Kst et sur sa frontière occidentale, on trouve généralement Tère de Sylla ; dans quelques cas cependant il y a doute (*).

Tout ceci constaté, il ne semble pas que les Romains se soient souciés d'imposer une ère commune à toutes les villes de la province d'Asie ; peut-ôtre, probablement môme, tinrent-ils seulement à ne laisser aucune ère ancienne en usage, préférant celles, de genres divers, qui, comme les ères de 13i, 85, 31 ou d'autres, rappelaient un acte d'autorité de leurs magistrats, une journée glorieuse pour Rome, ou un acte de libéralité tel que celui qui favorisait la création ou la restauration d'une cité. Quant aux indigènes, leurs sentiments à cet égard sont peu pénétrables ; il ne faut pas oublier que, dans leurs inscriptions, la mention de Tannée par un chitTre est bien loin de représenter le cas ordinaire ; ils aimaient irieux s'en tenir à la date par éponymie, et nous avons tout lieu de croire que celle-ci demeura la véritable chronologie nationale.

Mais il convient aussi d'étudier l'année en elle-même, et non plus comme millésime : les Asiatiques, avant l'arrivée des Romains, avaient adopté, soit le calendrier macédonien, comme à Pergame, soit le calendrier délico-attique, comme à Smyrne etÉphèse(*). De toutes façons, c'était l'année lunaire, commençant vers l'équinoxe d'automne. L'année solaire et julienne s'y

suppose, ce millésime ne convenant pas, une date calculée diaprés Tannée du triomphe de Céi$ar en 48 av. J. C, comme dans cerUiloes régions de Syrie ; l'inscription aurait été alors dédiée à Caracalla en 213. Ce serait doue une c're de plus, mais voilà une hypothèse bien hasardée.

(1) La formule de ladédkace: ÛTtep rf,; Kat<7apo; vtxrj; (Rev. archéoL^ 1885, II, p. 11 i, n» 13) annonce sans doute l'ère d'Actium.

(2) Alfr. KoRTt:, Kleinasiatische Sludien (Aih. MU, XXV (19()0), p. 4a3, n« 4 ; p. 408, n« 16 ; p. 4œ, n» 18).

(3) BCH, VIII (1884), p. 378. L'inscription Leb , 1674, de Méonie, est curieuse; elle commence ainsi : exo'j; r)i* xa\ tz\ et il semble qu'on ait voulu user tout ensemble de deux computs ; mais lesquels ? Les cliifTres 18 et 80 ne permettent pas de songer aux ères de Sylla et d'Actium à la fois. Klhîs sont au contraire visiblement employées toutes deux dans uue môme inscription, copiée par HinEscii en Kutakékuuuuîoe (i4w5 Lydien, p. 51).

(i) MoMMSEpr, Dr. puhl. vom.y Irad. fr., V[2, p. :j95-6. Le premier a dû finir par suppliinter l'autre partout.

substitua, mais nous ne savons exactement à quelle époque. L'inscription de Vibius Salutaris, ce célèbre texte du commencement du n« siècle après J.-C, rapproche le deuxième jour d'Anthesterion du 22 février des Romains, ce qui ne concorde pas dans le calendrier solaire. Au contraire, une inscription de Smyrne, élevée par une Aurélia, — donc, probablement, du milieu du ii« siècle au plus tut — établit la concordance (*).

L'année romaine, ouverte par rentrée en charge des nouveaux consuls, commençaiten janvier ; mais les Asiatiques n'adoptèrent pas ce point de départ : le maintien du premier de Tan vers l'équinoxe d'automne leur fournit l'occasion d'une flatterie, à peu de.frais, à Tégard de l'Empereur Auguste. Celui-ci était né le 23 septembre. Sous son règne le proconsul Pauilus Fabius Maximus proposa (^) aux cités de son ressort de faire coïncider le début de leur année civile avec l'anniversaire de la qaissance de l'Empereur. Le projet fut approuvé par l'assemblée provinciale, et le décret rendu à cette occasion, ainsi que le osXToypxçTjîMt du gouverneur, affiché dans les divers chefs-lieux de districts. On en a retrouvé divers exemplaires mutilés (^); l'identité du texte conduit à les compléter l'un par lautre; le plus intact est le fragment découvert récemment sur le champ de fouilles de Priène. Il a permis à MM. Mommsen et v. Wilamowitz-MôllendorfTde restituer la quasi-totalité du document (*). Mais cette édition nouvelle laisse encore subsister la traduction donnée auparavant par M. G. Kadet de l'ensemble du message — je ne puis employer un mot plus précis — du proconsul Maximus.

« Le jour natal du très divin César, voilà ce que nous devons regarder justement comme le principe de tous les biens, à considérer, non l'ordre de la nalure, mais celui de Tutililé, car aucune prière n'aurait pu ni rétablir une situation sans espoir et précipitée dans l'infortune, ni donner une seconde nature au monde prêt â subir la destruction, si, pour la prospérité commune de tous. César n'était pas né. — C'est donc à bon droit que les

(1) Leb., 25 : Tipb Ttévxe xaXavStôv Elouv^wv, |i.y)(vo;) *ExaTO|jL6eâ>voc fmai-juio) TeTaprrj. — Cf. également, à Nysa, concordance du 19 de Gorpiaios (juilIeUaoât) avec la veille des ides d'aoïlt (CIG, 2943, 1. 4-5).

(2) M. Radet lEn P/irtjgie^ p. 556) dit : enjoignit. Mais dous n'en avons pas la preuve ; la façon dont on l'honore pour son heureuse idée ferait croire que, dans la forme au moins, ce ne fut pas un ordre.

(3)CIG, 3957; Alh. MU., XVI (1891), p. ^36 ; BCH, XVII (1893). p. 315. (4) Die Einfûhrunij des asianischen Kalenders (A th. Afi7., XXIV (1899), p. 275 sq).

hommes feront coïncider le début de leur existence avec l'époque où ils ont cessé de regretter d'avoir reçu la vie; et puisque, pour tirer des auspices heureux, soit en particulier, lorsqu'il s'agit de personnes seules, soit en public, lorsqu'il s'agit de tous, aucun jour ne vaut celui que Ton regarde comme le plus fortuné ; puisque d'ailleurs^ dans presque toutes les cités asiatiques, les entrées en charge des magistrats tombent au même moment de Vannée nouvelle^ moment qui, sans doute par un décret des dieux, désireux d'honorer notre prince, correspond à son jour de naissance; soit encore pour ce motif qu'il est difficile de se montrer reconnaissant envers tant de divins mérites, si l'on ne met en œuvre tous \^< moyens offerts à la piété, soit enfin pour cet autre qu'il faut inviter chacun à témoigner personnellement sa joie, lorsqu'il rev^t un honneur public, j'estime que le jour auquel les Grecs donnent dans leur langue le nom de nouvelle nouménie doit être assimilé au jour natal de César. »

Les mots que je souligne indiquent la portée de la réforme : dans la plupart des cités asiatiques, Tannée commençait déjà au jour qui avait vu naître Auguste; dans les autres, la différence ne devait être que de peu de jours, attendu que leurs calendriers s'étaient également formés sous l'influence macédonienne. En réalité, pour la plus grande partie de la province, il n'y eut aucun changement, rien qu'une belle déclaration officielle. Ce fut néanmoins un acheminement vers l'établissement d'un calendrier commun à la proconsulaire et comme un trait d'union nouveau entre les peuples divers qui l'habitaient. Le « très pieux inventeur * des plus grands honneurs qu'on put rendre à Auguste fut vivement remercié, reçut une couronne, et on décida que ce décret honorifique serait proclamé dans tous les jeux augustaux de chaque ville de la province (*).

Le fragment de Priène nous donne les noms des mois dans le calendrier asiatique ainsi constitué; ce sont ceux des mois macédoniens, sauf que le premier de tous, Dios, devient le mois Kaîcrap. Ceci nous explique que dans plusieurs cités on retrouve les mêmes (^), et dans un ordre idenlique. Mais là encore, Rome elle-même apporta ou inspira des changements complémen-

(1) CIG, 39026. I. 5 (Eiiménie).

(2) Mais ooD dans toutes. Dios même ne disparut pas; oo le retrouve dans une ioscriptioD de la Katakékaumèoe, de la fin du règne de Tibère (Burbsch-Ribbeck, p. 51).

tairos. Jusqu'au n* siècle apr. J.-('., Éphèse paraît avoir con* serve les désignations de son vieux calendrier ionien (*) ; il y eut seulement, comme dans d'autres villes, certains mois qui prirent le nom d'un Empereur et surtout celui d'Auguste, sous des formes diverses. Ainsi à Aphrodisias on eut un mois de Jules ('), un mois Traianos 8ebastos('), un mois de César(*), à Épbèse un mois de Tibère, un de Clésar encore, un Hierosebastos(*); à Teira de Lydie, un mois N£oxai<iapea)v(*). Mais de plus, h partir d'une certaine époque, difficile i\ préciser, on prit l'babitude d'une nomenclat\n*e par numéros d'ordre, qui devint assez générale en Orient : «x-riv extoç, evaT-ç, BéxatToç, SwScxxtoçC). Dans une région soumise à une m(^me administration centrale, comme la grande province d'Asie, on devait cbercher de bonne heure à introduire une nomenclature des mois à la fois commode et ne blessant aucune susceptibilité locale, et en usant des chiffres on atteignait facilement ce double but.

Sous les Diadoques, la fête du prince régnant n'avait pas lieu seulement à l'anniversaire de sa naissance, une fois l'an ; elle se répétait au mùme quantième de chaque mois(^) ; les Asiatiques élaient donc déjà accoutumés à ce genre de déférences ; les Empereurs romains héritèrent du privilège tout naturellement. En dehors du jour de naissance d'Auguste, à qui on rendit l'honneur exceptionnel que nous venons de voir, ceux des Empereurs suivants furent également glorifiés ('j. On prit l'habitude de

(1) Cf. HicKS, IBM, III, 2, p. 7b, et son calendrier conjectural d'Éphèse, p. 79.

(2) Leb., 1633, l. 12 ; CIG, 2827, l. 15.

(3) Leb., 1632, l. 19.

(4) CIG. 2842, l. li ; cf. à Pergame (Fra.xkel, 278) : [jxt)jvb;KanTiaptoyJ. Aujourd'hui on est autorisé à restituer plutôt Kafi.apo;].

(5) V. UsBNER, Suir ordhiamenlo delV anno nella provincia romana dCAsia, analyse de deux calendriers d'Asie d'après un manuscrit [BuUeltino deW Istituto di corrispondenza nrcheologica^ 1874, p. 73-80).

(6) Mo\j<j6Îov, 1878. p. 29, n» aV.

(7) IBM, 483«, 1. 18 ; Leb., 1620 , 1. 5 et 11 ; 1631, 1. 9 ; CIG, 2826,1.39. Les deux premières de ces inscriptions datent de Commode, et aucune ne paraît antérieure. Cf. Acla sincera, Hlivart, p. 151, poiir les Acta Sancti Pionii (a. 250) :

« Acla sinil haec , ut liomarii dicuni, llll Idus Martii^ et ul Asiani dicunt^

meiise sexto, die stifjbati, hora décima. »

(8) C\. //frme.v, Vil (i87'î). p. 113 sq. Lrs principnu.x exemples de comméraoralions mensuelles du jour de naissance d'un souverain ont été réunis par M. Einil Schurer [Zeitschrift fur ueulestatneiitliche \\ issenschafl, 1901, p. 48 sq.);add. Wissowa, Monatliche Gehuvtstafjsfeicr illermes, XXXVll (1î>02j, p. 157-9).

(9) Ainsi, dès l'avènement d'Antonin le IMeux, les Éphésiens prirent la décisioD de célébrer une fête populaire à chaque anniversaire de naissance du nouveau prince.

renvoyer à cet anniversaire Taccoraplissement des actes importants (*) ; et sans doute il y eut aussi des fêtes annuelles de même origine (*).

Les Grecs d'Asie gardèrent quelque temps, semble-t-il, Tusage de diviser leurs mois en trois décades (') ; puis s'établit le comput par la suite des nombres (*). Mais en outre on constate que certains jours reçurent des noms particuliers : le décret d'Acmonia que j'ai cité plus haut mentionne une 7|fxépa eûoaifjLotyuvYjç (*), allusion sans doute à quelque événement qui nous demeure inconnu. Ce n'est pas nu jour de chaque semaine, mais un quantième, mensuel puisqu'aucune autre indication ne précise le jour du mois Panémos qui est visé par le document. A Philadelphie il existait un jour d'Aphrodite (•).

Enfin la qualification de SeSarc-^ donnée aux jours est très répandue; on a beaucoup discuté pour en pénétrer le sens ('). Dans divers cas il semble résulter du contexte qu'il s'agit du premier jour de l'année (*). Waddington suppose qu'on nommait ainsi peut-être un jour de la semaine ; le jour d'Aphrodite auraitil eu le même caractère? Était-ce un vendredi analogue au nôtre? Ce serait le seul exemple à citer, à ma connaissance, et n'y a-t-il pas lieu de s'en étonner, alors que les mentions du jour Auguste sont fréquentes? Du reste, M. Kastner constate que le nombre de jours comptés entre deux autres appelés Sébastes n'est pas divisible par un nombre invariable. Maisje ne sais pas, il est vrai, s'il a fait ce calcul pour la même ville et pour une suite d'années un peu limitée. La diversité

Le proconsul donna son approbation ; mais elle ne fut probablement nécessaire qu'en raison des dépenses exceptionnelles qui en devaient résulter pour la caisse municipale : le grnmmate devait remettre à tout citoyen un présent d'un denier pris dans le trésor de la ville. (Mommse.x. Jarheshefle des ôsler. Ipstit.^ \\\ (1900), p. 1- 8; V. p. 1, I. 25 sq.)

(1) A Tralles, sous Marc-Aurèle, un particulier fortuné a donné une somme à la boulé èv T>i yevEÔXfw ri{iépa, ■îJti; è(rriv ïi,(irivbc) IlepeiTfou ô[y66yi] — Leb.,610.

(2) V. les dernières lignes du discours de Paullus Fabius Maximus parlant de la nouménie, qui était en Grèce le premier jour de chaque mois.

(3) Cf. UsENER, loc. cit.

(4) V., entre bf'aucoup d'exemples, l'inscription de Tralles, note ci-dessus.

(5) Hevuff (les Études anciennes, IV (1902), p. 79, I. 5.

(6) Mouerstov, 1885, p. 68, n« uÇ;* : k'tou; xh y' (i.7)(vb;) Aei'ou o' r,|ji£pa *Açpo5efTr,;.

(7) BuREscH-UiBBECK,p, 48; WADDiNOTOTr, ad Leb., 1676; Kastxer, o;;. cit., p. 91, not.;.

(S) A Iasos(!li. Uelnvou. Heu. Et. (jr., VI (18^1), p. 159, 1. 25)': (i,r,vl irpcaTw

entre les villes, telle est l'hypothèse, commode assurément, mais si naturelle, à laquelle on est toujours tenté de revenir, dès qu'il s'agit d'institutions non provinciales, mais municipales ('). Voici ce qu'il me semble le plus raisonnable d'admettre : le quantième n'est-il désigné que par Seêa^rcrj ? nous sommes en présence du premier jour du mois(*). Seêatffn] se trouve-t-il joint à un chiffre, ,8', ç', etc. .. ? la qualification est à l'honneur de l'Empereur régnant; car alors c'est une simple étiquette mobile. Peut-être s'attache-t-elle au jour de son avènement, ou de sa naissance, ou à autre chose encore ; la connaissance de ce point particulier nous est actuellement impossible; Buresch n'a pu y arriver, d'autant qu'il opérait sur des inscriptions dont Tère n'était définie que par conjecture.

J'ai tout au moins exposé les questions de chronologie, avec les difficultés nombreuses qu'elle^s soulèvent encore ; mais dès aujourd'hui s'y reflète l'image très curieuse de la politique romaine, dont on aperçoit plus d'un petit côté. Elles montrent aussi, dans les cités provinciales, l'ascendant du nom impérial. César a son mois, son jour comme Aphrodite ; l'époque de sa venue au monde inaugure l'année. Ce sont des commencements qui préparent le vrai culte ; nous touchons ici à la religion proprement dite, dont l'étude s'offre maintenant à notre attention et autour de laquelle vient se cristalliser en quelque sorte, de la manière la plus parfaite, tout ce qui constitue l'esprit des populations de l'Asie.

(1) Sous Auguste, on a décidé le poinl de départ de Tannée, mais non la qualificalion des jours ; même celle des mois ne fut nullement établie ne uarietur.

(2) A Pergame, sur un registre d'hymnodes (Frankel. 374) : tiT)vb( Kataapoç i]e6(aoT^), et Kataapoç est le premier mois. A Daldis (Buresch-Ribbeck, p. 48, n» 28) ; (ivjvbc EocvcixoO — e6a«TTï;. — La formule t^ irpwTT; Seôaor^ d'une inscription de Lagina (liCll, XI (1887), p. 29, n*» 42, I. 5) peut être un pléonasme ou désigner le premier jour du premier mois. — Cf. par contre : Lbb, 1676, et notes