LE CONTRÔLE ROMAIN

Chez les Grecs, le service du culte ne recevait aucune assistance publique des municipalités; les temples étaient comme autant de banques privées, alimentées par les dons(*), le produit des oracles, le rendement des domaines sacrés. Les deux lacs situés à lembouchure du Caystre appartenaient à Artémis éphésicnne ; les rois de Pergame se les étaient appropriés ; les Romains en firent la restitution (^). Le droit de pêche élait loué à une société de fermiers ('). Mais les Romains ne s'en tinrent pas là : ils firent passer dans la pratique le principe en vigueur en Italie, où les soins du culte étaient une obligation de rÉlat(^).

On le constate, quoique peu nettement, par Tatraired'Aezani ; une discussion s'était élevée sur les lots du domaine sacré partagé entre les habitants ; TEmpereur décida que le tribut fixe prélevé sur les propriétaires de ces lots serait remis au trésorier du territoire sacré, non pour accroître les ressources de ce territoire, mais pour que les revenus de la ville ne fussent pas diminués ('). Ici se manifeste la confusion croissante entre les biens religieux et les finances municipales. Nous avons déjà noté qu'à Éphèse l'administration du trésor de la déesse échappa à la comptabilité des prêtres (®).

Mais l'autorité romaine ne se borna pas à imposer au corps sacerdotal la supériorité des pouvoirs laïques ; elle exigea de lui naturellement une déférence envers elle-même. Tout comme les cités, les corps constitués, la boule, la gérousie, les neoi, on vit des collèges religieux saluer l'Empereur, le féliciter de son avènement au trône ou de la naissance de son fils ; ces marques de respect sont prodiguées à Smyrne, à l'égard d'Anlonin le Pieux, qui reçoit les hommages du « synode des gens qui célèbrent Briseus Dionysos» et du synode des mystes("). Pour la célébration de certaines cérémonies sacrées, l'autorisation administrative des Romains était peut-être de rigueur ; on peut le déduire d'une inscription autrefois copiée par Cyriaque d'Ancône :

(1) CIG, 2852 sq. (Branchides) ; BCU, XV (1891), p. 172 sq. (temple de Z^îus Panamaros); lAiU, VIH (1884), p. 28 (Calyranos).

(2) Strab., XIV, 26, p. 642 G. — Ziebarth, Griech. Vereinsw., p. 25.

(3) Cf. IBM, 503 : ot èiz\ to têXwviov tt,; l/6uixîi; îcpaY{iat£u^|tevoi. (i) LiEBENAM, Slàdteverwall.y p. 68.

(5) Leb., 860, I. 15 sq.

(6) Sur radroiDistralioo des trésors sacrés dans les villes d'Orient, cf. Swoboda, Wiener Studien, X (1888), p. 278 sq.

(7) CIG, 3176 A et B.

T. cuAPOT, — La Province d'Aëie. 28