LI

(2) Ann., IV, 37.

(3) /6id., 55-56. Ces événements sont de l'année 780/26.

Sardes et Smyrnc qu'on hésita. Sardes produisit un décret des Élrusqucs comme preuve de consanguinité : u Tyrrhenus et (( Lydus, fils du roi Atys, s'étaient partajjré leurs sujets devenus « trop nombreux ; Lydus s'établit dans sa patrie; Tyrrhenus « eut à fonder d(Mi()Uvpaux établissements ; et les deux chefs « donnèrent leurs noms aux pays (ju'iis occupaient, l'un en « Asie, l'autre en Italie; la puissance des Lydiens s'accrut « encore dans la suite ; ils envoyèrent des populations en « Grèce, dans la ré^non à laquelle Pélops allait bientôt, lui « aussi, attacher son nom. » KUe invocpiait encore des lettres des généraux romains, les traités conclus avec nous dans la guerre de Macédoine, la fécondité due ii ses rivières, la douceur de son ciel, la richesse des campagnes environnantes.

« Mais Smyrne, rapi)elant de même son antiquité, soit qu'elle eût poiu^ fondateur Tantale, (ils de Jupiter, et Thésée, de race divine aussi, ou une des Amazones, a\^ait surtout confiance dans les services autrefois reçus d'elle par le peuple romain; elle avait envoyé de*s renforts maritimes pour les guerres étrangères, et même pour celle d'Italie ; « la première, elle avait « élevé un temple à la ville de Rome, sous le consulat de M. « Porcins, en un temps où Rome, déjà puissante, n'était pas a encore poiu'lant à l'apogée de sa domination, ayant encore en (( face d'elle Carthage et les puissants rois d'Asie. » Elle apportait enfin le témoignage de Sylla, « dont l'armée, plongée dans « la détresse, glacée par l'hiver et n'ayant de quoi se couvrir, « avait révélé sa situation à Smyrne, alors que le peuple était « assemblé ; et tous les assistants s'étaient dépouillés de leurs « vêtements pour les c^xpédieT à nos légions. » Invités à conclure, les sénateurs préférèrent Smyrne. Vibius Marsus proposa d'envoyer à M. Lepidus, gouverneur de cette province, un légat su[)plémentaire, qui serait chargé de cette affaire, et, Lepidus refusant modestement de le choisir lui-même, le tirage au sort désigna un prétorien, Valei'ius Naso. »

Nous savons i)ar ailleurs (*) que le Sénat n'intervint pas seulement dans cette querelle à titi*e d'arbitre, les cités concurrentes n'ayant pu arriver à s'entendre. Si la solution lui apjiartint, c'est que Tibère, soucicnix de correction constitutionnelle, ne voulut pas avoir l'air de s'entremettre dans le gouvernement d'une province sénatoriale, et l'envoi d'un légat supplémentaire fait

(1) Tac, Ann., IV, 15 : Decreuere Asiae iirbes templum Tiberio matrique eius ac senaiui. Et penniasuvi stahtere.

assez voir qu'à. Rome on avait réellement pris raffaire en main. Les arguments désespérés dont usèrent quelques villes sont curieux et montrent le prix que tout(»s attachaient à Toblention du privilè^re; la vanité municipale était une lois de plus en cause; le simple intérêt également : raflljix d'étrangers qui eu résulterait à coup sur représenterait pour l'élue un avantage appréciable. Le culte de riMupereur se trouvait en rapport étroit avec l'assemblée provinciale, et celle-ci devrait se tenir auprès du temple. Néanmoins, tout en se décidant à récompenser avant tout la fidélité, les grands services rendus, les pères conscrits ne voulurent peut-être pas décourager trop la principale rivale de Smyrne, Sardes, et il semble qu'ils la dédommagèrent, sinon sur le champ au moins peu après, en admettant que, par exception, l'assemblée de la province se réunît dans ses murs durant un certain nombre d'années. C'est du moins la conclusion que tii*e. avec l)eaucoup de vraisemblance, M. Willielm Buchner(^) du fait que sur diverses monnaies de Sardes, frappées sousCaligula. on lit : KOINOT AïlLVS;^). Comme cette ville ne fut favorisée d'un temple provincial qu'à une date ultérieure, on ne voit guère en effet de quelle autre manière expliquer cette légende. La simple participation de Sardes à l'assemblée de la province ne faisait pas de doute et ne méritait pas d'être l'objet d'une indication spéciale.

Au principe, soigneusement observé, du respect de l'initiative des provinciaux, Caligula aurait voulu faire exception , si l'on en croit un pas.sage de Dion Cassius (*) : a Gains, dit-il, ordonna à la province d'Asie de lui consacrer une enceinte à Milel. La raison qu'il donna du choix de cette ville fut qu'Artémis avait déjcà pris Kphèse, Auguste Pergam(M»t Tibère Smyrne; mais le vrai motif, c'est (pi'il désirait s'apjn'oprier un temple, vaste et magnifique, (]ue 1(\< Milésiens construisaient en l'honneur d'Apollon «. Caligula élait un fou, ce qui explique sa singulière p(»nsée; du reste le lemple d'Apollon Did^méen, dont la reconstruction avait été commencée près de trois siècles auparavant,

(l) De Xcocoria, p. 30; ouvnige essentiel sur la question, que j'ai déjà cité, et auquel je devrai faire plus d'un emprunt.

(-2) Cr. VVadi.ington, Fasies, n" 78, p. 122. M. Barclay IIead (GrCBM, Lydia, p. cvni) suppose, eu raison de ces légendes, que sous Tibère un autre temple impérial fut élevé, el à S.irles. Mais rien n'autorise, et rien ne nécessite cette hypothèse.

(:^) LIX, 28, i; e.f. Sver., (iaïus, 21 : dcslinaueral el Mileli Didymaeum

]hi(i(jere.

bien que lonjrlemps après l'incendie, ne fut jamais achevé (^); au 11® siècle, Pausanias le devait retrouver dans Télat où l'avaient laissé les ouvrifM's de Cali^nila('-). Tacite ne dit pas qu'au culte de TEmpereur devait (^tre joint dans 1 cditice nouveau celui de la déesse Home ; 1(S divinités parèdres avaient déjà changé : c'élaient maintenant Livie et le Sénat.

Ainsi, nous constatons que chacun des trois premiers princes s'est lait ou laissé oiVrir son temple particulier. I.eurs successeurs auront-ils pris semblable habitude ?

Tsous ne pouvons malheureusement déjà plus, après (Mi^^ula, reconstituer chronologiciuement la série sans faire intervenir rhypothèse. D'une part, il semble (|u'Kphèse ait reçu de Claude ou de Néron le droit d'éditîer un temple impérial P). D'autre part, M. (Uchorius propose au sujet d'Hiérapolis de Phryg:ie, une conjecture assurément séduisante (*). Nous savons que cette ville était dotée d'un culte provincial des Empereurs vers la fin du 11^ siècle; mais déjà antérieurement on relève chez elle des marques de vénération envers les Césars d'une nature toute spéciale. Il existe des monnaies frappées dans ses ateliers, à l'effigie de (Uaude et de Néron encore tout jeune, ou à celle de la deuxième Agripi)ine, femme du premier et mère du second, par le magistrat M. i)uiXXioc; 'Avtio/oç, et qui présentent en outre l'image d'un temple à six colonnes, avec cette légende : yé^n ilcêaTToivC). Cela permel trait de eonclure à l'existence d'un plus ancien cult<* impérial à Iliérapolis, et d'un i:e6a<TTe?ov érigé au i®»^ siècle, qui aurait disparu dans le tremblement de terre éprouvé par celte ville en Tan 60. Waddington avait déjà suggéré que cet Antiochos, vu son nom, était sans doute devenu le client de M. Suillius Nrrullinus, le tils du piwonsul, qui probablement accompagnait son j)ère, et qui lui-même gouverna plus tard rAsi<\ sous Vespasien. 11 place (•) le gouvernement du père vt;rs la lin du règi^^' ^^^ Claude, en ii2 ou 1)3 ; on n'a

(1) L'Asie donna suite pourtant aux ordres de Caligula ; des ouvriers de la province ont alors travaillé au Didymeioo, d'après l'interprétation la plus vraisemblable d'une inscription qu'a publiée M. Haussoullier {Milet et le Didymeiony 1902, p. 264).

(2) Pavsan., Vil, 5, \.

(3) Journal of l'hilolof/t/, VII (1S77), p. 145. (i; AUerthinnur cou Iliérapolis^ p. 45.

(5) Mio.NNET, IV, p. 302, n« Glo : cf. Judeicu, Inschriflen von llwrapolisy 26 : oïç il EoaaTOi; xal (6; Fastes^ p. 29.

444 LE CULTE PROVINCIAL DES EMPEREURS ET i..:.^ ,

malheureusement pas les moyens de préciser. Comme il s'agit des AujJTusles seuls, dépourvus de divinités parèdres, il serait peut-(^lre préférable d ecarler riiypothèse d'un culte municipal ; il est permis loulefois d'hésiter, car un Empereur unique ne s en trouva pas honoré ; ce fut la série des Augustes. Ainsi, sous cette réserve, Éphèseet Hiérapolis seraient à répartir entre les règnes de Claude et de Néron.

Mais après eux les conjectures môme ne sont plus possibles. Entre ces princes (ît Hadrien, on ua bruit d'aucune fondation de temple provincial ; peut-être chaque Empereur s'est-il désintéressé d'avoir le sien . Pour Galba, Othon, Vitellius, la question ne saurait se poser; quant à Vespasien, s'il est vrai que cet homme positif disait en mourant par ironie : t Je me sens devenir dieu «), il dut attaclKT i)eu d'importance à ces frivolités. Remarquons de i)lus qu a Pcrgame les hymnodes du dieu Auguste sont en môme l(unps chargés des cérémonies commémoratives à l'anniversaire de chacun des Césars divinisés, y compris TEmpereur régnant, Hadrien. Il est vrai, le temple impérial élevé à Cyzique à cette époque était bien le temple d'Hadrien (*). Mais Hadrien est à i)art ; 8partien dit de ce V03 ageur infatigable : « per Asiam iier faciens cousecraiiit tempLa sut nominisi^) », et dans cette Asie qu'il parcourut les habitants s'intéressèrent plus personnellement à lui qua un autre prince; à Cyzique, selon l'historien Socrate('), il fut appelé deiis tertius decUmts, ou le premier après les douze dieux de l'Olympe. Curieux compliment; et nous aimerions à savoir les réflexions qu'il lui a inspirées.

Je crois malgré tout qu'à partir de la seconde moitié au moins du deuxième siècle l'habitude s'est prise de réserver la plus grosse part des sacrifices et fêtes k la gloire de l'Empereur actuellement sur le trône, la série de tous les prédécesseurs ne recevant plus que les honneurs accessoires. Peu importait dès lors que tel temple fût dédié à t(»l Empereur, puisque le sort commun était réservé ;\ l'un et à l'autre. Les cités ont dû continuer de proposer la dédicace au monarque régnant, prétexte commode pour justifier leurs demand(^s de privilège; mais simple politesse banale : les Empereurs n'avaient plus a\ilant d'intérêt à se voir

(l) Joh. Malalas, XI, p. 279, éd. Bonn; cf. Th. liEiNACH, BCH, XIV (1890), p. 532.

{2} VU. Hadr., 13, 6.

(3; nist. ceci, in. 23, p. 2or>.

ériger un sancUiaire parliculier, puisque tout ce qui existait en Asie de temples des Césars était avant tout au service du dernier couronné.

11 est en somme bien peu de localités auxquelles les textes ou les inscriptions attribuent la prérogative d'avoir possédé un temple impérial en vertu d'une autorisation venue de Rome ; à voir — et nous Tétudierons bientôt — la liste des cités où se réunissait, pour des fêtes religieuses, rassemblée provinciale, et celle des localités où des jeux impériaux se célébraient, on ne doute pas un instant quun certain nombre d'autres villes n'aient été dotées du môme avantage que Pergame, Smyrne,

Cyzique, etc N'est-il aucun moyen détourné de les retrouver?

C'est ici qu'intervient, je crois, le néocorat.

L'institution ainsi dénommée offre pour nous cette particularité intéressante qu'elle est, à bien peu de chose près, bornée à l'Asie proconsulaire; elle se rencontre très rarement dans les autres provinces d'Orient; quelques-unes môme l'ont complètement ignorée. Comment expliquer le fait? Le secret nous échappe ; le culte des Empereurs était répandu dans toutes les provinces, et il ne s'agit après tout que d'un titre honorifique. Une difficulté nouvelle lient à ce qu'il n'apparaît que tardivement. A Pergame, qui eut un i^sêadTsîov dès le règne d'Auguste, la mention du néocorat ne (igure sur les médailles et dans les inscriptions, qui sont des témoins peu suspects de négligence, que vers la fin du i*^"" siècle ou le commencement du second. J'entends que le titre officiel n'est pas usité plus tôt ; mais dans le langage courant, on employait déjà la formule à une époque moins avancée. « Oud est l'homme qui ne reconnaît qu'Éphèse est néocore de la grande déesse Artémis ? » est-il écrit dans les Actes des Apnlres('). On a rendu compte (-) de cette façon de parler par la tendance des Orientaux à représenter les cités comme jouant, en matière religieuse, un rôle identique à celui des personnes : on en voit qui sont appelées « nourrissons» d'une divinité^'); elles se dirent a\issi volontiers gardiennes d'un tem])le.

Autre imbroglio : la numismaticiue et l'épigraphie nous font connaître tour à tour : néocorat pur et simple, néocorat des