U. BAIS

gravité substituez une antro idée, œlle d'une /wibrtV^, par exemple, telle qu'elle existe dans un aimant; faites-en le type et le fond de toutes les forces de la nature, et voyez comme tout se brouille^ comme vous substituez à une explication simple un mystère inintelligible. De môme, de« mander si nos volitions sont libres ou non, c'est tout confondre, c'est ajouter des difGcultés factices à un in*<>blème qni de sa nature n'est pas insoluble» c'est ressembler au personnage à qui Carly le fait demander : « si la vertu est un gaz* ]» Un motif me pousse, la faim ; je prends la nourriture qui est devant moi, je vais au restaurant, où j'accomplis quelque autre condition préliminaire : voilà une séquence simple et claire ; faites-y entrer l'idée de liberté^ et la question devient un chaos. Le terme Aptitude (Ability) est inoffensff et intelligible ; mais le terme Liberté a été amené de force dans un phénomène avec lequel il n'a rien de commun. Une métaphore relative à la vertu ayant pro*» duit cette question, on aurait pu tout aussi bien se de« mander si la volonté est riche ou pauvre, noble ou ignoble, souveraine ou suj ette, vu que tout cela s'est dit de la vertu I

jLe mot nécessité est également une expression impropre, qui devrait môme être bannie de toutes les sciences phy« Biques ou morales. Aujourd'hui il n'est plus qu'un embarras, et les mots qu'on tend à y substituer, comme uni^^ forme^ conditùmnel, inconditionnel^ séquence^ antécédent^ conséquent, ont un sens précis et ne permettent pas d'asso* dations confuses.

Par liberté de choix, nous n'entendons qu'une chose, nier toute intervention étrangère. Il n y en a plus,^ si une persomie intervenant, je suis poussé par elle à agir d'une oertaine manière, comme renfantque Ton mène dans une boutique acheter un vêtement, sans le laisser choisir lui« même. Mais appliqué aux divers motifs de mon propre esprits le mot « liberté de choix » n'a pas de sens. Dv