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M. GEORGES LEWES 38c

verbale, qui consisterait à appeler sensation ce que les autres appellent impression. Nullement : par sensation il entend la sensibilité propre à chaque centre. Le naturaliste, dit-il, sait qu'il y a une différence énorme entre le singe et l'huître ; mais il sait aussi que malgré leurs différences, toUS les animaux obéissent aux mêmes lois biologiques. Je voudrais voir introduire la même réforme dans notre physiologie du système nerveux, je voudrais voir reconnaître que, malgré les diversités, tous les centres nerveux, en tant que centres, ont des propriétés et des lois en commun.

La conscience, dans son sens général, étant la somme de toutes nos sensibilités, le confluent de plusieurs courants de sensations ; il en résulte que dans les animaux inférieurs , doués d'un système nerveux simple, les phénomènes sensitifs sont simples et qu'à mesure que l'organisation croît en complexité, les phénomènes sensitifs deviennent nécessairement plus complexes, et les éléments de la conscience générale plus nombreux. Ceci conduit à examiner la question dés diverses formes de conscience.

L'unité du système nerveux dans tout le règne animal a été généralement reconnue ; mais, chose étrange, oh n'en a pas déduit l'unité de conscience. « Les diverses formes de la conscience ou sensibilité peuvent être groupées convenablement sous ces trois titres : 1^ Conscience du système [systemic consciousness) ; 2" conscience des sens (sense-C); 3° conscience de la pensée {thought-C.) (1) .

La conscience du système, qui nous donne les principaux élémènts du sens de l'existence, renferme toutes les sensations naissant du système en général et en particulier des fonctions organiques . A moins d'adopter l'hypothèse de Descartes sur les bêtes-machihes, il faut admettre que les