TROISIÈME PARTIE

Appréciation générale et conclusions.

Il résulte des discussions précédentes que les psychologues de l'association n'ont réussi ni à supprimer la différence essentielle qui distingue les facultés supérieures do l'homme de ses facultés inférieures, ni à les expliquer toutes par une composition de phénomènes dont l'association serait la loi unique, ni enfin à rendre compte du moi et de la conscience par le même procédé. Nous pourrions arrêter ici notre travail et regarder comme dûment rétablies les vérités dont la négation tombe avec leurs thèses. Nous aurions le droit de regarder la différence naturelle qui distingue l'entendement de la sensibilité, l'existence substantielle du moi et ses facultés primitives comme suffisamment confirmées par les réfutations que nous avons entreprises, d'autant plus que nous nous sommes efforcés de signaler les lacunes que nous avons rencontrées dans les analyses sur lesquelles les philosophes associationisies les plus subtils fondent leurs théories, et que nous avons aussi indiqué quelques-uns des faits et des arguments les plus importants qui en démontrent la faiblesse ou l'inexactitude. Mais nous croyons remplir plus fidèlement notre tâche, en revenant, dans cette dernière partie de notre étude, sur les solutions que les associationistes en général, et surtout ceux de la seconde période, ont données des problèmes fondamentaux de la philosophie de Te^^prit humain, pour expliquer celles qui nous paraissent vraies et que nous avons seulement indiquées.