Voir Dewey, Experience and Nature, dans le résumé final

tale de Hocking a vraiment consisté à prendre le besoin psychologique de religion et à l’idéaliser dans la mystique. Cela ne veut pas dire que Hocking a fait la chose sciémment, car dans toute éventualité, il n’est pas difficile de deviner la réponse théoriquement irréfutable de l’idéaliste.… quel mal y aurait-il à identifier le besoin psychologique de religion avec les suggestions d’un Absolu ?

On sait bien que les mouvements mystiques se sont souvent produits en réaction contre les prétentions extravagantes de l'intelligence, et peutêtre de nos jours, l’esprit mystique doit-il être entretenu surtout comme antidote contreles excès de l'esprit scientifique. Qui oséerait dire que la conception scientifique de l'univers manque complètement de ces éléments romantiques et même ésotériques que semblent réclamer les créatures humaines pour leur bonheur spirituel? Cependant, un compromis pourrait être longtemps nécessaire entre ces deux conceptions de la vie. Le Professeur C. A. Bennett, de l’université de Yale, a terminé par ces paroles un livre récent et suggestif sur le inysticisme.

« Ce que le mystère et l'accident apparent ont fait pour nous, nous pouvons le perdre accidentellement ét mystérieusement. Il est possible que nous ne puissions jamais nous passer complètement de nos éléments instinctifs et inconscients, mais en temps que créatures douées d'’intelli-

gence, nous ne sommes pas laissés à la merci de ces éléments. Ils auront toujours besoin de la conscience de soi pour se compléter. Nous racheter délibérément de l'inconscient est donc une tâche essentiellement humaine. Et c’est le choix qu'ont fait les mystiques » (1).

15 Bennet, C. A., A Philosophical Study of Mysticism,