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R.W. Trine) James a tiré des exemples démonstratifs pour illustrer son exposition de la santé spirituelle telle qu’elle est conçue dans ces cultes, lesquels méritent largement d’être étudiés par les personnes qui donnent leurs soins aux corps et aux âmes des hommes. Les disciples de la cure spirituelle ont fréquemment recours à une terminologie chrétienne, mais leurs idées des doctrines particulières différent beaucoup des enseignements conventionnels de l'Eglise ; la chute de l’homme, par exemple, étant parmi les doctrines rejetées. L'auteur ajoute : « Leur notion de la nature supérieure de l’homme est à peine moins divergente, étant nettement panthéistique. Dans la philosophie de la cure de l'esprit, le spirituel dans l’homme apparaît comme en partie conscient, mais principalement subconscient; et par sa partie subconsciente nous sommes déjà unis au Divin sans aucun miracle de la grâce ni brusque création d’un nouvel homme interne. Comme cette vue est exprimée de façon diverse par différents écrivains, nous trouvons en elle des traces de mysticisme chrétien, d’idéalisme sentimental, de vedantisme et de la psychologie moderne du moi subliminal (1).

James passe en revue un certain nombre de cas dans lesquels les faits ont été fournis directement par des convertis de la cure spirituelle. II pense que la psychologie qui s’en dégage a des