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il faut accorder une place à la mort, au chagrin, à la douleur. C’est à ce point que les systèmes séculairès de l’optimisme sont défailiants. Le Bouddhisme et le Christianisme « sont essentiellement des religions de délivrance : l’homme doit mourir à une vie irréelle avant de pouvoir naître à la vie réelle » (1). Maintenant sont exposées les conditions psychologiques de la vie nouvelle.

Il se peut que la nécessité d’une renaissance spirituelle trouve sa base dans une « discordance ou hétérogénéité dans le tempérament naturel du sujet » (2). Les luttes religieuses de Saint-Paul, de Saint-Augustin et de Bunyan, dans leur aspiration à l'unité morale et à l’illumination divine, mettent très bien le principe en évidence. Quant à la conversion de Saint-Augustin (Confessions, livre VIII, chap. V, VII, XI abregé) « il ne pourrait pas y avoir de description plus parfaite de la volonté partagée quand les tendances supérieures manquent justement de cette acuité suprême, de ce degré d'intensité explosive, de cette vertu dynamogénique (pour employer l’argot des physiologistes) qui leur permet de briser leurs entraves, de faire effectivement irruption dans la vie et d’étouffer pour toujours les penchantsinférieurs » (3). Le processus psychologique du changement, brusque ou graduel, peut avoir

1, Jbid., p. 165.