Leuba J.H., Am. Journal of Psychologie, VII
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cation naturelle de la conversion par le fait que les forces supérieures peuvent trouver accès par la voie subliminale. Portant sa discussion sur la Sainteté, James relève la série de ses caractéristiques les plus évidentes. Ascétisme, force d’âme pureté et charité, telles sont quelques-unes des manifestations extérieures de l’état intime de piété. L'égalité d’âme, la docilité et la paix supplantent la tension, le sentiment de responsabilité personnelle et d’anxiété de l’ancienne vie non renouvelée par la grâce. Les vies des saints nous étonnent par les manifestations extravagantes de leur bonté.Mais la bonté ne peut-elle pas être d’une espèce moins convulsive et le bon sens communson juge ? Très certainement, dit James, etil ajoute que le portrait du saint par Nietzsche comme un malade sophistiqué n’est pas impossible à comprendre. Cependant les héros spirituels « se montrent et il n’y a plus de doute; chacun perçoit leur force et leur taille. Leur sens du mystère des choses, leur passion,leur bonté rayonnent autour d’eux et agrandissent leurs traits en les adoucissant. Ils sont comme des portraits avec un fond et une auréole et, placés à côté d’eux, les hommes forts de ce monde paraissent aussi secs que des bâtons, aussi durs et grossiers que des briques ou des blocs de pierres... Après tout... notre épreuve de la religion par le sens commun et la méthode empirique, la laisse en possession dé sa place dominante dans l’histoire. Au point
de vue économique, le groupe des vertus de la sainteté est indispensable à la bonne marche du monde. les grands saints sont des réussites instantanées ; les petits sont, pour le moins, des hérauts et des messagers etils peuvent être aussi des levains d’un meilleur ordre du monde » (1). Mais il ne suffit pas d'établir l'utilité de la religion, il faut en étudier la vérité.
La façon particulière par laquelle les personnes religieuses ontsouvent fait profession de voir la vérité est connue sous le nom de mysticisme. Il y a quatre signes distinctifs qui nous autorisent à considérer un état spirituel comme mystique, à savoir : ineffabilité, qualité noïétique, courte durée et passivité. Les états mystiques sont inspirés de différentes manières, quelquefois par le moyen des anesthésiques. Le transport est incommunicable. L'état de conscience mystique n’est pas susceptible de description exacte. Les images sensorielles peuvent être présentes ou absentes. Le genre de vérité communiquée est varié, mais les révélations théologiques et métaphysiques sont considérées comme les plus importantes.
Incidemment, James constate que les églises protestantes ont été d’une négligence notoire dans l’encouragement du mysticisme. L’affirmation scientifique attribuant à ces états un fondement physiologique « nenous dit rien sur la valeur de
