James, ibid., p

SEL: d'en

l’état de la connaissance de l’état de conscience qu'elle suggère » (1). La question essentielle demeure : « Les états mystiques établissent-ils la vérité de ces affections théologiques dans lesquelles la vie sainte a ses racines ? (2). » La réponse se divise en trois parties : I° Les états mystiques font autorité pour la personne qui les éprouve ; 201] n’y a aucune autorité inhérente à la révélation qui puisse imposer à un individu au dehors une acceptation non critique de la vérité révélée ; 39 Les expériences mystiques montrent que l'autorité de la conscience rationnelle n’est qu’une variété de la conscience, James continue : « Sila preuve mystique qui arrive à un homme prouve une vérité suivant laquelle il puisse vivre, quel mandat avons-nous au nom de la majorité pour lui ordonner de vivre d’une autre manière (3) ?» Le supernaturalisme et l’optimisme engendrés par les états mystiques peuvent fournir quelques-unes des vues les plus justes sur le sens de ia vie.

La partie concernant le Sacrifice, la Confession et la Prière manque de vigueur et d'originalité en comparaison avec d’autres chapitres du livre de James. Dans sa discussion finale, l’auteur a recours à la philosophie pour essayer de répondre à certaines questions soulevées dans son étude de la religion du point de vue psychologi-