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dans certaines conditions organiques de tempérament.

Les deux types de conversion, notés par Starbuck, sont considérés par lui comme une évasion du péché et une illumination spirituelle. Parfois le premier type comporte une transgression réelle et objective tandis que le second type semble révéler un sentiment d’imperfection. Starbuck conclut en disant : « Notre discussion paraît aboutir à ceci : il y a deux aspects essentiels de conversion : celui dans lequel se trouvent oubli et soumission, accompagné d’un sentiment d’harmonie avec Dieu; et celui dans lequel la vie nouvelle éclate spontanément comme le recul naturel devant le sentiment du péché ou comme le résultat d’un acte antérieur de la volonté dans sa lutte vers le juste » (1).

La conversion apporte une exaltation de la conscience personnelle suivie par la phase de l’abnégation personnelle, inspirée de façon altruiste, Le changement est considéré comme mystérieux, participant toulefois au mystère qui entoure un événement naturel, par exemple la rupture d'une habitude. Starbuck affirme que, « bien qu'ils soient inexplicables, les cas de conversion sont des manifestations de développementsnaturels.Nous les acceptons comme des lois

naturelles parce que nous les voyons à l’œuvre