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plètement de l’image. Dans les rapports de l’homme avec Dieu naît ce que Stratton a appelé « l’opposition de l’image et de la pensée ». On peut remarquer ce fait dans l’illogisme des représentations homériques, et on l’explique comme étant dû à l’oscillation de l'esprit entre deux états d’âmes opposés... « Un état d’âme profondément sérieux et religieux dans lequel les attributs d’éternité, d’omniscience et de paix sont assignés aux dieux et un état d’âme irresponsable producteur de mythes dans, lequel un éiément irrationnel et anthropomorphique se met au premier plan(1).» Stratton pense que les sources diverses des matériaux homériques. représentant différents stades de temps et de civilisation, suggèrent une meilleure solution. Il se peut aussi que des états de félicité et d’omniscience se prêtent moins à un traitement dramatique. Les images appartiennent aux temps anciens et les nouveaux sont mieux servis par la pensée ; ainsi les créations antérieures de l'imagination religieuse sont de temps en temps soumises à des réformes morales. La pensée et l’action sont parfois en contradiction. Le catholicisme est monothéiste en théorié, mais en pratique il encourage la tendance polythéiste.

Les images sont tenues pour des symboles ou des peintures exactes. Le symboliste vit dans un monde plus riche que celui de l'intellectualiste.

La vérité est quelquefois représentée sans l’aide de l'imagination. On peut échapper à la représen tation par l’image : les attributs de la divinité : ia pitié, l'amour, le supplice sur la croix ne nécessitent pas d'images extérieures, les conceptions de Dieu peuventdevenir entièrement abstraites, Le protestantisme incline plus à saisir sa vérité religieuse par la pensée que le catholicisme ne le fait, « La pensée abstraite à son tour peut de bien des façons dépasser tout ensemble nos sens et notre imagination. Nous pouvons concevoir des infinis de nombre pur, de temps ou d'espace que nous ne pouvons pas du tout imaginer. Nous pouvons par la pensée concevoir une étendue et une perfection de qualités mentales, dont nous ne pouvons faire l'expérience maintenant, Il y a donc une portée dans l’œuvre de l’intellect qui lui donne une fonction que rien d’autre ne peut tenir (1),» Il y a affinité entre l’intellect et les plans les plus sublimes de la foi. Le symbolisme maintient les valeurs de la pensée et de l'imagination tout ensemble.

La religion a été souvent caractérisée par la croyance en d'innombrables esprits, On pense que tout ce qui a une existence indépendante possède un esprit ou une ombre, Les fantômes des morts rejoignent l’armée des autres esprits, Dans un tel monde des précautions infinies doivent être prises pouréviter de donner aux esprits la moindre raison de s’offenser. Dans le cours des temps, l’es-