King, Irving, The Developement of Religion, p. 319 et

isolée et séparatiste, une pareille foi voit tirer sa force des quatre sources indiquées à la fois » (1).

Les mêmes types de croyances religieuses se reflètent dans l’idée d’immortalité. Pratt incline toutefois à penser que dans les considérations sur la vie future la raison reçoit une place plus subordonnée. Plus évidente est la foi créée par le sentiment et la volonté. Parmi les groupements les plus avancés, la conviction en l’immortalité est intimement liée avec la représentation nette de la valeur de la personnalité. L’extinction possible du moi semble jurer « avec ce que l’on sent de réalité indubitable en soi ». Quand le goût de la vie est à son plus haut degré, la pensée d’une existence sans fin apparaît très plausible. Des questionnaires sur ce sujet confirment d'ordinaire ce fait que la majorité désire l’immortalité. « Le professeur Leuba rapporte que parmi les personnes connaissant les sciences physiques qui recurent son récent questionnaire, 83,8% des moins éminentes et 63,7 % des plus éminentes désiraient l’immortalité, que parmi les biologistes 70,7 % de ceux de moindre importance et 68,4 % de ceux de plus grande valeur en faisaient autant ! Le pourcentage parmi les historiens et les sociologues qui répondirent à son questionnaire ne différait pas pratiquement de ceux qui viennent d'être cités. C’est parmi les psychologues que le désir d'im-