Leuba, id., p

2. Une situation similaire est traitée dans le roman moderne The Cure of Souls par May Sinclair.

normal aurait changé radicalement la carrière de Mme Guyon.

Sainte Thérèse (1515-1582) est le quatrième sujet de l’étude critique de Leuba. Sa première crise religieuse vint à l’adolescence. Elle entra dans un couvent à dix-huit ans et y resta vingtcinq ans. Ses principales expériences religieuses appartiennent à sa quatrième décade. Deux révélations secondaires ne réussissent pas à amener un soulagement spirituel complet; ensuite Dieu se révèle à son âme d’une manière merveilleuse. «Son complet abandon à la volonté de Dieu vint après qu'il l’eut possédée tout entière dans l’extase et marqua le début deses grandstransports d'amour, des visions et des voix monitoirés et prémonitoires et d’une activité extérieure persistante pour la fondation ou la réforme de monastères » (1). En 1558 elle abandonna tout contact avec le monde et il s’ensuivit une période d’exaltation spirituellée. Elle avait maintenant quarante-trois ans. Ses descriptions de « sécheresse » comprennent des doutes, de l'inquiétude, de l'irritabilité, de l'inertié ét dé la frivolité, états mentaux et émotionnels qui, disait-elle, variaient d'intensité dou loureuse. Sainte Thérèse semble avoir reconnu par moments quesa médiocre santé était en partie re sponsablede ses oscillations d'humeur. Dans ses moments de joie spirituelle, elle ne répupnait pas à exprimer l’orgueil que lui causaient les