Id., p

W.-J. Morgan 9

fonction de tout le corps, les organes spécialisés se développant plus tard. Les phénomènes sexuels existent longtemps avant la puberté. On pense que les organes sexuels répondent dans une cértaine mesure à tous les sentiments tendres et délicats, bien que le sujet puisse ne pas se rendre compte de ce fait et que les âmes dévotes regardent leurs plaisirs comme purement spirituels. Les éléments érotiques en liaison avec les mystiques classiques sont si fréquents qu’on ne peut les négliger. Saint-François fut attaché à Santa Clara, Suzo à Elizabeth Stalin, Saint-François de Sales à Mme de Chantal, Mme Guyon au Père la Combe, La langue de Sainte Thérèse est colorée vivement d'images et de symbolisme sexuels. lieuba pense que le cas de Sainte Marguerite Marie fut évidemment de l’érotomanie. Melle Vé, la malade de Flournoy, a réussi à ramener ses transports reii- ” gieux à leur vraie source : l’extase sexuelle (4). I y a pourtant dans les états mystiques des douleurs qui n’ont peut-être pas de rapports avec l’extase amoureuse mais qui indiquent plutôt de l’hystérie. Ce qui est appelé les douleurs délicieuses de l’extase amoureuses’expliquent comme résultats de désirs sexuels éveillés mais inassou= vis.

Les éléments sexuels du mysticisme n'’offrent pas de base raisonnable pour sa condamnation

1. Flournoy, Une mystique moderne. Archives de psychologie de la Suisse romande,tome XV, 1915.

totale. « Dans la mesure où un état agréable est interprété comme un effét de la présence divine, il devient une source d'énergie morale, même s'il naît sousle stimulant dés organes sexuels » (1). L'union mystique dans lesens le plus large rassasie les désirs d'estime et d’affirmation du moi, d'affection et d'abandon, d'harmonie intellectuelle et de perfection morale » (2).

Les méthodes du mysticisme chrétién sont examinées ensuite. La condition psychologique fondamentale d'union avec le divin est la passivité. L'expérience mystique est en partie le résultat de l’autosuggestion. Ce fait est particulièrement vrai des mystiques chrétiens qui pensent à un dieu personnel. L’ascétisme est un corollaire logique du mysticisme. Il trouve son inspiration dans le sacrifice de soi, les exercices en vue de la purification, et le désir de ressembler au Christ pendant sa passion: Les mystiques classiques montrent une tendance à s’émanciper de l’ascétisme tandis qu’ils avancent dans leur carrière: Il$ ont décrit en détail le voyage de l’âme vers Dieu. Les écrits de sainte Thérèse sont devenus des modèles du genre. Les traités de saint Francois de Sales et de Madame Guyon sont construits de manière semblable. Sainte Thérèse divise l’ascension vers Dieu en quatre étapes : ka méditation, l’oraison du calme; le silence des puissances;