Ibid., p

cation que les forces de la vie s'étendent dans d’autres directions » (1).

Les épreuves d’agitation et d’astreinte morale chez les adolescents sont accompagnées par un sentiment d’inachèvement et d’imperfection qui est souvent étroitement allié au sentiment du péché. Il y a aussi l’idée fixe, la dépression et l'introspection morbide quifréquemment affectent les doutes en les aggravant. Friction ressentie contre les objets extérieurs et lutte contre les passions physiques, telles sont les caractéristiques de cet état. A la source de ces trois sortes de phénomènes : la conversion, le réveil spontané, l'agitation et l’astreinte, il y a les réadaptations physiologiques et psychiques qui accompagnent la transformation de l’enfant en homme ou en femme. Le réveil spontané, l'agitation et l’astreinte sont peut-être les types les plus purs et les plus caractéristiques des phénomènes moraux de l’adolescence. Comme nous l’avons vu, la conversion, sous son aspect le plus caractéristique est identique au réveil spontané tel que nous l'avons trouvé dans le type de la soi-disant croissance graduelle. Les faits essentiels de l’adolescence, notamment le réveil spontané, le trouble et l’astreinte se sont fixés en une croyance ferme ; le résultat est la conversion. Jia question de savoir si une personne sera éprouvée par la conviction ou par l'agitation et l’astreinte dépend,

1! Zbid., p. 212.

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Le en partie du moins, de certaines causes congénitales et physiologiques qui déterminent le caractère de la réaction personnelle contre le milieu » (1). Il faut voir la complète signification de l'adolescence dans l'idée que toute instabilité, toute anxiété ou incertitude est une des voies de la nature pour produire un être humain accompli. La période de reconstruction marque la fin de la « fermentation juvénile ». Pour Starbuck, la marche générale de la croissance religieuse passe de la foi enfantine, à travers le doute, la réaction et l'indifférence, à un attachement ferme à la reli- gion. |

Les questions relatives à l’accomplissement de la foi adulte occupent plusieurs chapitres dans la seconde moitié de The Psychology of Religion. La croissance sans transitions définies, les croyances religieuses, les sentiments et l'idéal d’une vie supérieure sont étudiés d’après la méthode suivie jusqu'ici. Le volume se termine par une discussion sur les données de la psychologie de la religion applicables à l'éducation religieuse. La contribution de Starbuck au domaine dela psychologie religieuse a été de très grande valeur et de haute

importance, non seulement en elle-même, mais du point de vue de l'inspiration qu’elle a fournie à d’autres travailleurs. Un recul de vingt-cinq ans met en un relief très net l'importance de l'effort de ce pionnier. La valeur intrinsèque que peuvent