bid., préface XVII 2. Ibid., préface XVIII

Il y a cependant des formes de mysticisme que nous ne désirons pas et pourtant il nous faut choisir nécessairement un mysticisme. « C’est ce mysticisme qui confère à la vie une valeur dépassant les limites des phénomènes et ce pouvoir créateur dépassant la docilité de la raison ; il ne contredit ni n’est contredit par les conclusions de l’idéalisme vu par les résultats pratiques de la vie, mais il les complète tous les deux et constitue le point de vue essentiel de la religion » (1). Le meilleur moyen d'aborder la religion consiste à observer le rôle de la religion dans les affaires humaines.

L'ouvrage d'Hocking comprend les six parties suivantes :

[re partie : La religion étudiée dans ses résultats ; II® partie : Le sentiment religieux et la théorie religieuse ; IIIe partie : Le besoin de Dieu ; IVe partie : Comment les hommes connaissent Dieu ; Ve partie : Le culte et les mystiques ; VIe partie : Les fruits de la religion.

La valeur de l'intelligence dans le domaine religieux est très discréditée, pourtant nous désirons faire entrer la religion dans le même univers que notre science. La religion peut nous entraîner parfois hors du domaine de la raison, mais la vérité s’acquiert par des expériences humaines successives et toute vérité appartient à un système complet. La religion a souvent formé un