bid., préface XVII, XIX
SI
royaume supranaturel et suprême, elle a rarement brisé toute attache avec la terre. En fait, l’analyse nous révèle que l’Au-Delà est en grande partie un produit de l'intelligence humaine, mais pas complètement son produit, d’après Hocking. Il maintient une certaine réalité objective pour les hypothèses suprasensibles, même dans les hypothèses des sauvages les plus grossiers.
La religion a été extrêmement contradictoire dans ses eflets sur la nature humaine. C’est une force puissante, mais ambiguë, dont les hommes n’ont pas appris les lois, malgré leurs longues associations avec des influences religieuses. Hocking propose de regarder la religion comme une force fertilisante, comme une source de la civilisation humaine, bref, comme la mère des Arts. « À l’origine de l’histoire, la religion renferme toute la civilisation; à la fin, il semble que la civilisation renferme toute lareligion»(1). Le contenu de la religion n’est pas entièrement épuisé par aucun de ses produits culturels. C'est le culte du service social qui sembleengager le plus complètement la nature religieuse de l’homme,mais en présence d'intérêts divergents, la religion est faible.
La religion progresse le mieux parmi les groupes sociaux, où la vie est encore simple et unifiée. L'histoire de la civilisation n’est pas tant une guerre entre la science et la religion qu’une tendance à rompre les liens entre la religion et les
