Ibid. , p

naissance d’un objet. Si nous écartons de la religion le « tissu d’idée », nous détruisons l’étoffe même du sentiment. Dans leur exigence de l’idée nos principaux sentiments nous possèdent plus que nous les possédons, « Le résultat que nous avons atteint est simplement qu’au-dessous de l'idée il y a l’Idée. Il n'y a rien dans la réalité, sinon l’infinité de sa vitalité et de ses changements ou l’infinité de son étendue, ce à quoi nous sommes forcément ramenés par le sentiment, à cause de l'incapacité de l’idée » (1). Il ne peut pas exister de religion permanente sans métaphysique. Nous n'avons pas besoin de supposer que nous avons affaire à un univers complètement fixé. Il y a des régions de la réalité qui ne sont pas ache. vées, Ces régions offrent un champ libre à la volonté de croire. De même que l'Etat dépend de la volonté des hommes pour sa valeur et même pour sa vérité, ainsi la religion présente l’idée d’un tout spirituel qui demande la coopération des hommes pour le rendre réel. « Est-ce que cette unitéspirituelle, bien qu’elle dépende de la volonté de l’homme, n’est pas en grande partie ce que j'entends par le nom de Dieu ? » (2). Hocking pense que l’immortalité d’une personne n'existe pas sans la volonté qu’a cette personne de changer l'espoir en réalité. D’autres idées religieuses