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ne peut pas définir la foi religieuse, mais il demeure comme le plus important de tous les témoignages.

L'optimisme s'appuie très bien sur une conception moniste du monde. Pour que nous puissions porter un bon jugement sur l'univers, il faut que l'univers ait un caractère. Ce caractère ne se révèle qu'autant que nous pouvons nous faire quelque idée de l’ensemble. Il y a des types de monisme naturellement qui ne méritent pas de supporter l'optimisme. La liberté vis-à-vis des puissances ne peut se trouver que dans la soumission à la Puissance.

Ce monisme est donc la seule condition possible pour conquérir la liberté. Ainsi l’optimisme exige que l’on envisage le Réel comme le bien et non comme le mal. La pensée d’une opposition scientifique au mal a finalement pour résultat de faire regarder les maux comme trop nombreux pour qu'on en puisse disposer de cette manière, Le monisme permet de s'attacher à quelques buts moraux positifs. Cette méthode repose sur la conviction « que cette chose à laquelle je me consacre est un caractère de l’Unique qui est réel et bon, destiné à durer, immuable quand il est établi par toutes les forces de l'univers qui se redressent » (1). Le monisme ainsi conçu n'exclut

pas complètement des éléments de pluralisme,

1, Jbid., p. 187.

Les voies de Dieu sont longues, il y a des naissances et des oublis et le terme final du Réel n’est pas suffisamment déterminé pour paralyser l’action. Nous pouvons hâter ou retarder les progrès de l’Unique. Un tel monisme est nécessaire pour donner un sens à notre pluralisme.

A quoi sert l’idée d’un Absolu ? On a vaguement senti des absolus dans les religions, maisils ne se sont pas imposés à l’adoration. Conçue à l’image du Dieu-père, la Réalité dernière s’est rapprochée des hommes et de leurs besoins. Néanmoins l’Ultime immuable a une place. « Seule la présence d’un Absolu immuable pouvait nous permettre complètement de progresser. Car autrement, nous nous appuierions sur une chose concrète, que nous prendrions pour immuable, sur quelque chose qui serait toujours à reviser, et alors nous serions obligés de rester stationnaires ou de rompre » (1). Pour être satisfaisante, la foi doit être absolue. Le pragmatisme finit par se consumer lui-même. L’Absolu supporte n'importe quel danger relatif, parce qu’il est absolu.

La religion élève l’idée d’Absolu au niveau de la personnalité et de la valeur morale. Si Dieu existe, il faut que certaines conditions existent dans le monde pour éclairer son caractère et sa puissance. Le mal et l’avilissement sont des faits qu'il est impossible d'ignorer. Nous avons à cher-