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de son entourage. Les esprits sont des êtres éphémères soumis au jeu des circonstances et des événements. Ce n’est que lorsque l’homme commence à penser qu’il se fait des idées des dieux. L'homme a besoin des. dieux lorsqu'il essaie d’unifier le monde naturel et la société. On s'adresse aux dieux, contrairement aux esprits, comme à des êtres personnels. Les véritables documents sur les dieux datent du jour où les dieux prennent la place des esprits.

Dorénavant la connaissance de Dieu devient une affaire d'expérience de tribu, de nation ou de race. Il ne faut pas considérer le développement religieux comme le passage de la vérité à l'erreur. C'est plutôt l’approfondissement continu de la connaissance religieuse par rapport aux objets de piété. « Primitivement, la connaissance de Dieu est fragmentaire et occasionnelle, quoique continue, mais en progressant, de nouveaux aspects de l’expérience, des intérêts sociaux, politiques, moraux en philosophie et en art s'associent à la connaissance de Dieu jusqu’à ce que cela devienne un postulat de la religion qu’il faut voir Dieu en toute chose, même dans le mal » (1).

Les attributs contradictoires de Dieu sont le reflet des instincts opposés de l’homme; ce n’est qu'en étreignant quelque absolu que ce dernier

maintient son équilibre incertain. Dieu est ainsi