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W.-J, Morgan LE

ticulier. C'est pourquoi une étude approfondie des mystiques est importante. La prière est un acte instinctif qui nese prête pas facilement à l’explication. Les motifs de l’adoration semblent être moraux; c’est lareconnaissance du respect dû aux grands et aux saints. L’adoration est inspirée par l'amour qui cherche à connaître son objet; à ce degré, elle ressemble à la pensée. Par l’adoration, l'individu peut s’approprier à lui seul le Dieu universel. L’adoration comprend deux éléments : la réflexion et le rite. Celui-ci est le côté extérieur, démonstratif de l’adoration et est moins important que la réflexion. Mais il n’en est peut-être pas ainsi au commencement. Si étranges et diverses qu'aient été les pratiques religieuses, nous ne devons pas oublier d'évaluer exactement l’intégrité de l'esprit qui leur donne naissance. L’être qui s'approche de Dieu doit d’abord éprouver un sentiment de crainte sacrée, proche de la terreur. Quand cet acte s’accomplit en sécurité, une Joie débordante et une gaieté sauvage envahissent fréquemment l’esprit. L’adoration met en relief ses adeptes spéciaux : ce sont les mystiques.

Le Dervichisme, le Yoghisme et la Sainteté représentent des extravagances de la conscience religieuse, pourtant ces manifestations ont caractérisé pendant longtemps maintes religions. Pourtant les mystiques n'ont pas pu se rapprocher beaucoup du peuple. « Leurs rapports avec Dieu ont été un sujet d’étonnement non seulement

pour les gens, mais aussi pour eux-mêmes ;.ils ont de la difficulté à communiquer au public religieux ces rapports ou leurs résultats significatifs. C'est cette difficulté de communication, cette séparation de la foule en pensée et en manières, cet embarras à s'exprimer qui sont contenus dans le mot mysticisme » (1). Les mystiques parfois ont été vains et faux, mais ce fait a peu d'importance si l’on trouve parmi eux de vrais mystiques. La nature peut échouer mille fois avant de donner un produit parfait. « L’existence de vrais mystiques... Bernard, Mahomet, Lao Tsé, Plotin, Jean de la Croix, bien que rare, est une chose d'importance » (2). Une philosophie complète du mysticisme serait aussi une philosophie de Ia religion. Il est possible au psychologue d'étudier les causes et les effets du mysticisme, même s’il manque la propre parole du mystique.

Une véritable compréhension du mysticisme nous rendrait capables de ranimer nos formes de culte ou de les supprimer comme étant des gestes inutiles. Il y a une certaine ambition spirituelle qui pousse les hommes à chercher Dieu. S'il y a un Dieu dans le monde, une carrière est ouverte pour chaque âme. Le désir ardent de trouver Dieu est particulièrement accentué en quelques personnes. Ce sont les mystiques de