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pas la somme du savoir, mais le commencement et la mesure de tout savoir » (1).

Le langage des mystiques est souvent difficile à suivre. [l renferme beaucoup d'images et de mystères. Pour distinguer l’adoration de la pensée, les mystiques ont inventé des expressions qui expliquent leur accès auprès de Dieu. Ainsi les termes employés par Tauler comprennent :

« le sommet de l’âme », «le fond de l'âme», « la face supérieure », « l’œil éternel », etc... Le corps doit être préparé avant que le mystique puisse utiliser pleinement toutes les puissances de son âme. Le premier degré sur la voie mystique exige une « purification ». Hocking admet la logique de l’ascétisme et témoigne de son respect pour l'esprit disposé à payer au plus haut prix le reniement du monde. Au deuxième degré, le mystique'choisit un objet de méditation. Sainte Thérèse commençait ses oraisons en pensant aux épisodes de la passion, mais elle indique qu’on peut ehoisir d’autres sujets intéressants. Méditer sur un objet est une action bien négative, son but étant de délivrer l'esprit des autres préoccupations. Les efforts actifs du mystique ne suffisent pas à rendre possible l’adoration absolue. «Il doit y avoir un moyen de couper court à ces démarches infinies d’auto-préparation, si pour voir Dieu il faut en fait purifier son cœur » (2). Le mys-