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tique en vient à ne plus agir, mais à attendre, il est devenu passif. «Il y a quelque chose de profondément paradoxal dans cette passivité volontaire du mystique, comme dans l’immobilité d’une roue rapide ou dans la paix et le silence de la lumière »(1).Le mystique qui jusque-là a frappé à la porte de son univers, franchit le seuil des divins mystères et se trouve face à face avec la vérité.

L'étude psychologique du mysticisme révèle l'existence d’une loi en quelque sorte rythmique. « L’élévation du m'ystique est passagère, sans doute parce qu’elle est une phase d’exaltation et de dépression naturelle,comme un courant organique de l'expérience. S'il en est ainsi, ce caractère tout transitoire et extérieur qu’il soit, offrira le point de vue le plus favorable pour une étude scientifique » (2). On cite l'opinion de Delacroix pour montrer que le rythme est quelque chose qui doit être surmonté et qui fut surmonté dans la vie des mystiques classiques (3). Hocking cependant ne consent pas à rejeter entièrement le rythme, Les actions humaines en semblent pénétrées. Le mysticisme radical tend à séparer l’homme de la nature et de ses semblables, en produisant dans la vie spirituelle un isolement