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qui ne convient pas aux goûts modernes. Tout mysticisme authentique est solitaire. À notre époque, nous redoutons la solitude à cause des produits morbides qui se développent dans son atmosphère. Cependant, notre époque a souffert d’avoir perdu la capacité de se replier en soimême. « Le mysticisme en son essence est précisément la rédemption de la solitude, c’est la

démarche qui consiste à avancer d’un degré au cœur denotre subjectivité infinie et à faire servir cet accroissement à l'intérêt général sous forme d’approfondissement de la morale et de l’art » (4). Le mystique est l'homme qui fait consciencieusement ce que nous devons toujours faire, si nous désirons vivre une vie bien équilibrée. Dieu et Île monde en un sens ne font qu'un, bien qu'on doive les considérer à un autre point de vue. comme distincts. En fait, la vie a ses principes d’alternance.

Nous entrons dans notre propre voie et nous défaisons notre œuvre. La plénitude de l'effort exige que nous considérions l’idée du Tout vers lequel nous tendons. Nous attribuons un caractère absolu aux différents objets de notre recherche. Le monde des objets de la volonté devient pluraliste. Le moi artificiel est le seul moi que nous connaissons. Nous éprouvons le besoin de retrou-

ver notre perspective et de rétablir nos valeurs.

1, Jbid., p. 404,

« Tout ce qui donne du prix à la vie en renforçant la force naturelle de l’idée du Tout est de l’adoration ou un commencement d’adoration » (1). La religion fait partie des autres arts de la vie, mais elle demande de la considération pour elle même. Le monde moderne a choisi l’action et la lutte comme la meilleure part. De l’autre côté « il y a la paix de l'éternité, le silence de la forêt, l’exaltation du sacrifice, la grandeur de la simplifcation et de l’unité, la joie de l’abandon, le calme de la contemplation absolue, la vision de Dieu » (2) On peut choisir les deux catégories de valeurs. L’adoration est une tromperie si elle n’enrichit pas la vie ultérieure. La vision de Dieu devrait fournir la réponse au pourquoi du devoir. L’adoration fortifie la volonté et laisse l'adorateur plus ardent à construire un monde nouveau. « Le mystique est retourné à l’Unique et maintenant il revient à la Divinité, plus réaliste et plus puissant qu'auparavant » (3).

Hocking examine les fruits de la religion dans les chapitres sur la révélation, l'inspiration et l’esprit prophétique. Le mystique parle sur un ton d'originalité. Il a l'attitude de quelqu'un qui a découvert par lui-même la vérité. Mais c’est tout bonnement une manière inconsciente d’affimer

que la religion doit consister dans une expérience