THÉORIE PSYCHOLOGIQUE

objectif mais précise, exacte dans son contenu psychique, indiquant la direction de l’activité, son principe moteur qui est interne et non externe.

La notion d’activité, trop dissimulée d’abord, passe au premier plan; le plaisir n’est pas un but, encore moins un but nécessaire, mais un résultat subordonné, lié au déploiement de l’activité, non recherché pour lui-même, mais rencontré comme un témoignage d’adaptation de l’énergie à sa fin (on peut retrouver des expressions de cette même idée chez Dewey (1), dénonçant l’erreur psychologique du plaisir abstrait, du plaisir fin, et chez Tarde soulignant la substitution graduelle de la notion continue de bonheur (2), à la notion discontinue de plaisir). La réalisation de « l’expérience consciente désirable », c’est-à-dire l’enrichissement de la vie intérieure envisagée sous son aspiect autonome, contingent, dynamique, devient le véritable pôle attractif des actes économiques.

L’activité va quelquefois contre le plaisir ou plus exactement dédaigne le plaisir banal, prévu, passif, pour se créer à elle -même une forme de plaisir moins accessible. Le plaisir est l’élément divers, constamment renouvelé; la vraie formule unificatrice est dans la poursuite du désir. C’est surtout dans le psychisme rudimentaire, proche de la vie organique, que le plaisir et la douleur apparaissent comme des éléments accusés, existant pour eux-mêmes, ayant une signification propre parce

les mots plaisir et douleur; certains hommes peuvent désirer la douleur.

(1) Dewey, V Ecole et VEnfant, traduction Pidoux : Il y a deux plaisirs : celui qui accompagne Tactivité, est absorbé par elle, n^a pas d’existence indépendante dans la conscience; il est produit par les besoins de Torganisme, accompagne un intérêt légitime. L'autre plaisir, résultant d’un contact avec l’extérieur, phénomène de réceptivité, existe pour lui-même dans la conscience. Quand on utilise ce second plaisir, on s’en sert pour couvrir le fossé séparant le moi actif d’un objet manquant d’intérêt (p. 12). Le plaisir normal est un instrument (p, 31). V. dans le même sens : Cours inédit de M. Foucault à la Faculté des Lettres de Montpellier, 1913-14, sur la Psychologie des Sentiments^ cité avec l’autorisation de l’auteur : la fin normale des tendances, consiste dans des actes et non dans des plaisirs; l’illusion hédonistique est. en même temps qu’une erreur morale, une confusion logique entre le signe et la chose signifiée.

(2) V. Psychologie économiqwe^ t. I, pp. 155-61 : Le bonheur ne consiste pas précisément dans l’apaisement des désirs mais dans la rotation des désirs enchaînés, périodiguement naissants et satisfaits, c’est-à-dire dans Faocord des désirs.