ET FACULTES AFFECTIVES

venient , est-ce une salle où Ton puisse allumer des flambeaux ? On ne se tirera pas de la diflicuUé en alléguant que les faits de l'entendement consistent à connaître , car , imaginer et croire , ce n'est pas connaître , à moins qu'on n étende outre mesure la signilication de ce dernier terme, et qu'on ne retombe ainsi dans le vague des mots entendement et intelligence , qui renferment plusieurs faits divers sans en indiquer le caractère commun. Si nous demandons à Spurzheim la définition des facultés intellectuelles et des facultés affectives, il nous dit qu'il préfère cette terminologie à celle des précédents philosophes , sans nous donner la [raison de sa préférence, et il passe de suite à la sous-division des deux ordres qu'il vient d'établir (1) ; il regarde la perception , la mémoire et limagination comme les degrés d'activité ou les modes de quantité des facultés intellectuelles (2) , opinion que nous combattrons plus tard, et partage les facultés intellectuelles en perceptives et réflectives, sans indiquer le caractère qui, unissant ces deux groupes, les sépare l'un et l'autre des facultés affectives. Celles-ci se trouvent à leur tour divisées en penchants ou facultés produisant un désir , et sentiments ou facultés éprouvant quelque chose de plus; ce qui est une définition peu lumineuse , et ce qui ne distingue les sentiments ni des penchants ni des facultés de l'intelligence. Aussi Gall avait-il raison de dire au sujet de cette classification : «Les penchants, les sentiments, et souvent même les )) facultés intellectuelles se confondent tellement qu'il

(I) Obs.,p. 124.

(s) /bid., p 334.

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)) n'est guère possible de trouver le signe caractéristique )) qui les distingue les uns des autres (1). »

M. Vimont propose une division générale en quatre ordres : 1^' les facultés de sensibilité générale, d'expression, de communication et de locomotion ; 2» les facultés de conservation individuelle et de reproduction des espèces; 3° les facultés intellectuelles; k° les sentiments (2;. Mais il ne donne pas non plus d'une manière bien nette le caractère général qui unit chaque groupe et l'oppose aux trois autres. Après avoir rangé dans le premier ordre les facultés d'expression , il traite dans le second de l'organe des sons articulés et inarticulés, qui est évidemment l'organe d'une faculté expressive (3). Quoique dans son système les cinq sens ne remplissent pas d'autres fonctions que de transmettre des impressions au. cerveau, et assistent par là toutes les facultés et surtout les facultés intellectuelles , il ne les place pas parmi les facultés de sensibilité générale ou parmi les facultés intellectuelles, mais parmi les facultés de conservation individuelle et de reproduction des espèces. Enfin , pour ne pas relever une foule d'autres déclassements aussi singuliers , on est étonné de voir que l'attachement figure dans le second ordre, et non dans le quatrième, qui comprend les sentiments.

Il est singulier que ni la psychologie ni la phrénologie ne soient encore en mesure de justifier, par de bonnes raisons , ou même d'appliquer avec rigueur la principale division qu'elles nous proposent des faits psychologiques.

(1) Jnulomir, clC, ac vol., p. XXVII.