DISTINCTION DE L'IMAGINATION, ETC

rentre dans le fétichisme, ou des divinités invisibles comme les dieux des Grecs, ou les enchanteurs et les fées des Arabes , ce qui se retrouve dans l'anthropomorphisme , et nous verrons que le fétichisme et l'anthropomorphisme ne sont qu une application erronée de l'induction ou de la croyance par analogie (1).

Malgré la faiblesse de la parole pour imiter les lignes du crayon , les nuances du pinceau , les modulations de la voix , le poëte peut faire entrevoir dans ses vers qu'il a coaçu des figures d'une beauté parfaite , des temples magnifiques , des mélodies enchanteresses ; alors , il joint à l'imagination du poëte celles du peintre , de l'architecte et du musicien ; ces trois dernières seules ont pu le faire sortir des représentations de 1 expérience ; mais en tant que poëte, il est resté dans les limites de la mémoire et de rinduction.

S i. Distinction de limagination, de la perception et de la mémoire.

Examinons maintenant la théorie phrénologique sur l'imagination créatrice.

Gall pensait que l'iniagination, telle que nous venons de la définir, était le troisième degré de toute faculté (2). Spurzheim fit observer avec raison que les facultés affectives n'ont le pouvoir de rien imaginer, parce que, pour agir, elles attendent que les objets leur aient été révélés par les facultés intellectuelles, et il restreignit à ces der-

(1) Voy. 3" part., chap. IV, $ 5.

(2) yinnt., t. 1, p. 23.