MÉTHODE

de la vérité , en vient-il non-seulement à rendre explicitement hommage à l’école psychologique d’Écosse (1) , mais encore à invoquer lui -même l’observation intérieure ou psychologique en plusieurs endroits de son ouvrage et notamment à propos de la vénération , de la merveillositè , de la durée , de la causalité , de la distinction de l’idée et de l emotion (2). « Les sentiments et » les instincts , dit-il , ne sont pas susceptibles de déü- » nition. .. ils n’ont aucun attribut sensible que puisse w signaler la description ; ce sont des faits primitifs qu'il )) faut avoir éprouvés pour les connaître ; il s’agit donc » de les nommer, d’en montrer l’application , et d’en ap- » peler à la conscience de chacun , sauf à n être pas )> entendus par ceux qui ne les auront pas éprouvés (3). »

rI el est en elle t le secret des débats en psychologie : ceux qui n’éprouvent pas un sentiment le retranchent de la liste des facultés humaines, et notre docte adversaire fait plusieurs fois l’aveu que Torganologie ne sera pas plus puissante à faire cesser tout désaccord.

S 3. Méthodepsychologique.

Les phrénoîogistes , qui ont , sur divers points , établi les uns contre les autres une discussion toute psychologique , ne s’étonneront pas d’en voir diriger une contre l’ensemble de la phrénologie. Nous examinerons donc si cette doctrine a véritablement reconnu sur tous les

(1) Cours de phrén p. 136-141.

(2) Ibid., p. 341, 415, 491, 649 et 7i>2-

(3) Ibid., p.' 341.