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donnera des séances régulières, il y aura cent chances contre une d'être en présence d'une escroquerie véritable. S'il est un caractère certain, pour moi, de tous ces faits paranormaux, ce caractère est leur irrégularité apparente. J'ai pu expérimenter avec des médiums instruits et soucieux de la recherche exacte : j'ai fait avec eux de nombreuses expériences et j'ai observé que souvent des semaines entières s'écoulaient sans une bonne séance : à d'autres moments la force était si abondante que les phénomènes se produisaient sans séance véritable. »

En second lieu — et ce second caractère est étroitement lié au premier — ces faits suggèrent de prime abord à tous ceux qui les observent, soit implicitement, soit môme explicitement, l'hypothèse de personnalités invisibles, distinctes de celles du médium et des assistants, qui interviendraient dans leur production. En d'autres termes, ils paraissent avoir eux-mêmes une personnalité; bien mieux, ils se donnent, ils s'affirment eux-mêmes comme ayant effectivement une personnalité propre. Que cette apparence soit illusoire ou conforme à la réalité, que cette affirmation soit vraie ou fausse, c'est là un point sur lequel les avis peuvent être et sont parla gés ; mais que cette apparence et cette affirmation existent et qu'elles soient caractéristiques de cet ordre de faits, tous les observateurs s'accorderont à le reconnaître. Selon Maxwell1, « un des faits les plus curieux que révèlent les expériences dites psychiques », c'est que « la force qui se manifeste parait intelligente dans une certaine mesure... En général les manifestations sont attribuées à un mort, connu ou inconnu ». — « J'appelle personnification, dit-il encore2, l'être quelconque qui assure se manifester. On ne peut faire que des hypothèses sur son essence : le scepticisme que l'ensemble de nos observations m'a inspiré vis-à-vis d'elle peut n'être pas fondé : aussi vaut-il mieux lui témoigner la courtoisie que l'on marque à un co-expérimentateur. Cette pru-