VALEUR ÉDUCATIVE DU TRAVAIL

Mais par quel processus le travail est-il pour son artisan une source de renouveau et de perfectionnement? À. TILGHER nous en donne la raison dans un chapitre de son ouvrage où il analyse la vision moderne de la vie. « Le travail apparaît comme la somme de tous les devoirs et de toutes les vertus. C’est dans le travail que l’homme de la civilisation capitaliste trouve sa noblesse et sa dignité. Travaille! Tel est le précepte qui résume pour lui toute la morale » (16). Le bien se confond avec l’activité, le mal avec la passivité. L’âme moderne asservie à la loi du progrès qui régit toute la vie actuelle, cherche à atteindre l’idéal d’une activité sans terme. Qu’on ne s'étonne plus alors qu'ainsi magnifié le travail conduise à la sainteté, « la sainteté du travail se réfléchit sur la richesse et la sanctifie » (17). Dans la même allure exaltante P. Hamp écrit: « Le moment est proche où la sainteté dans le travail sera une des grandes forces morales de la civilisation » (18). D’ailleurs « les philosophes qui se sont occupés sérieusement d’études sociales savent de quelle importance est la vocation laborieuse dans la psychologie du monde ouvrier » (19).

D’autres auteurs, sans louer dans Île travail sa sainteté, se plaisent à reconnaïitre sa valeur en tant que

(16) A. TiLGHER. Op. cit, D. 103, 104.

(17) A. TircHERr. Op. cit., p. 106.

(8) P. Hamwp cité par P. PERRIN. Les idées sociales de G. Sorel.

(Thèse Droit, Alger, 1925, p. 161 en note).

(19) G. Sorec. Matériaux d’une théorie du prolétariat, p. 200.

discipline de l’esprit. Les méthodes de la technique moderne, imposées par la machine, trouvent de ce fait leur raison d’être. « La machine en lui (au travailleur) interdisant tout moment de distraction, l’oblige à la discipline, au contrôle de lui-même, à la tempérance » (20) ou en d’autres termes: « Le travail est par lui-même une discipline de premier ordre : 1! règle non seulement nos mouvements musculaires, mais aussi notre vie intellectuelle et sentimentale » (21).

Mais, remarque très importante, cette fonction éducative, le travail doit la remplir à l'atelier et non en dehors de l’atelier. I] ne s’agit pas — chez ces auteurs — pour l’ouvrier de remplir les heures de loisir que lui laissent son emploi par une recherche d’enrichissement de sa culture et de sa valeur personnelle. Le milieu de travail lui-même doit remplir ce rôle. Alors, ce n’est pas tant vers une réduction des heures de travail qu’il faut faire converger tous les efforts, que vers une réorganisation interne des entreprises. |

C’est: là l’idée maitresse des réformes proposées par H. DUBREUIL dans tous ses livres. Pour délivrer l’ouvrier du poids accablant de son travail, il ne suffit pas de lui donner des délassements, des heures de loisirs et de les organiser. Le sens complet de la vie doit se trouver dans le travail. Toutes les réformes doivent concourir à faire du milieu industriel contem-

(20) A. TiLGHER. Op. cit., p. 120.

(21) D. Yovanovircx. Le rendement optimum du travail ouvrier, p. 330.

porain un tout harmonique au point de vue humain. Les ouvriers « ne pensent trouver leur salut que dans la fuite, ils cherchent à s’écarter du travail qui les fait souffrir et la diminution des heures de travail est le moyen par lequel ils croient marcher vers la liberté [7 La liberté devient ainsi pour eux la négation du travail et c'est pour cela qu'ils s'efforcent vers une diminution illimitée du temps qu’ils y consacrent encore par force. Ils cherchent la liberté hors du trawail, alors qu’il faudrait la chercher dans le travail » (22).

Sous des formes diverses et avec des accents variés, tous s'entendent à reconnaître avec LE PLay « la salutaire influence du travail » (23).