GUSTAVE FREYTAG LE SILÉSIEN

De Maistre, louant la guerre et le bourreau, est con- : séquent avec lui-même. Ce catholique-calviniste veut que l’homme expie dans le sang et les larmes son péché ori-« ginel. Diderot, dont Rosenkranz vient de publier une bonne vie, n’est pas moins logique. Il ne tolère ni les rois, ni les lois, ni la guerre, ni la contrainte, parce que, prétend-il, l’homme est essentiellement parfait, et que, pour le rendre heureux, une seule chose est à faire, — le délivrer. ;

Les deux doctrines ont porté leurs fruits; et elles sont jugées. Il n’y à qu’un résultat vrai et un corollaire ab-= solu de toute l’histoire humaine. Depuis les Aryens et les Égyptiens, depuis les premières leçons que nous donne l’enseignement de l’histoire, je vois l’homme émi: nemment perfectible, capable de tout, vicieux, vertueux; dévouê, criminel, avare, avide, sanguinaire, idéal, sen= suel ; l’homme de Montaigne; variable, mais se per fectionnant par la culture ; considéré comme un atome humain, comme partie intégrante de la masse, il es