CHAPITRE DIX-SEPTIÈME

L*excitatioQ des zones excito-motrices donne lieu au phénomène du tremblement, qui accompagne les mouvements musculaires, en les rendant moins appropriés à leur but, elle tend à produire de véritables explosions de motilité exagérée^ qui se révèlent par des actions impulsives contre les personnes présentes, contre les objets, et parfois contre soi-même, quand on frappe du pied, qu'on grince des dents, quand on s'arrache les cheveux, et se mord les poings.

11 m'est arrivé bien des fois d'observer qu'en prison une peine légère infligée à de jeunes détenus arrivait à provoquer des explosions de véritable fureur morbide avec des cris bruyants, bris de meubles, lacération de vêtements et de linge, barricade de la cellule.

Au simple réproche sur sa manière de marcher, un détenu se jeta tête première du 2^ étage, et se brisa le crâne.

Comme je l'ai fait observer déjà, la discipline du travail, Toceupation continue et régulière est le premier moyen de dissiper la tension cérébrale des centres excito-moteurs propre déjà aux individus inférieurs, qui se révèle dans l'inquiétude des idiots, laquelle rappelle celle des singes, et qui s'accentue si fort à l'âge de la puberté. Plus cette discipline aura été développée et plus la tension mentale des centres excito-moteurs aura réussi à se résoudre dans des mouvements combinés adaptés à un but donné, moins grave pourra être le désordre moteur provoqué par la colère et moins fréquentes seront ses explosions. Les disputes entre jeune gens sont beaucoup moins fréquentes quand ceux-ci sont occupés que lorsqu'on les laisse dans l'oisiveté.

Si la réglementation du réflexe musculaire aide à mieux canali:jer l'excitation réflexe qui se déverse sur les centres excito-moteurs, il convient pour la cure préventive de l'émotion de la colère d'arriver à régulariser également le réflexe cérébral intellectuel plus ou moins compromis dans cette émotion. C'est un proverbe populaire que la colère est aveugle : et la raison en est que sous Texcitation de la colère les images mnémoniques et sensorielles qui se présentent à la conscience ont un ton affectif plus intense, qui provoque la représentation de mouvements et le passage à

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l'action sans laisser se prodairerintervention des idées d'association ou des impressions inhibitoires ; d'où entraînement de Tindindu à commettre des actions qui revêtent le caractère purement r^eie et manquent de cette élaboration qui le plus souvent s'accompagne du degré de développement de la personnalité de qui les exécute.

En s'opposant à cet effet des excitations qui peuvent domier lieu à des manifestations émotionnelles ayant trait à la colère, il faut avant tout développer la vie mentale en la rendant plus riche, et donner en même temps, par l'éducation, un ton affectif même aux idées inhibitoires ; de manière à éprouver le besoin et à prendre l'habitude d'associer ces idées ou images aux impressions ou sensations qui viennent à l'improviste se présenter à l'esprit.

Et ceci constitue la base principale d'une éducation rationellement entendue, c'est-à-dire, l'acquisition de la connaissance exacte de notre personnalité par les besoins inhérents à son explication.

Nous n'avons ni devoirs ni droits naturels: les uns et les autres naissent de la nécessité de la vie sociale en corrélation les uns avec les autres.

Nous naissons avec des tendances que le cours de notre existence nous porte à satisfaire d'une manière tantôt plus tantôt moins complète. C'est de la manière dont se produit cette satisfaction que croît et se développe en nous le sentiment de notre personnalité. Une conception imparfaite de la personnalité est presque toujours à la base de l'émotion colérique. Nous nous mettons en colère parce que nous ne savons pas évaluer avec justesse nos droits et nos devoirs comparés aux droits et aux devoirs de ceux qui se trouvent en relation avec nous; ou encore parce que nous ne savons pas suivre les voies régulières qui mettent en harmome les uns avec les autres.

La connaissance exacte des causes et des effets et la discipline naturelle, par laquelle nous retirons de notre travail la satis&ction de tout désir, sont seules capables de développer un sentiment exact de notre personnalité.

J'assistai une fois à un repas. Entre les parents se trouvait une fillette, et le père l'interrogeait ainsi: « Veux-tu de ce plat? veux-tu de celui-ci? quel est de ces fruits celui que tu préfères? ».