II. Poème de Hupert sur les malheurs de Véglise de Liège
Nous avons assisté aux solennelles supplications des religieux de St-Laurent à l'autel de Marie et au tombeau de saint Wolbodon. Au rapport du chroniqueur (s), « de célestes » révélations attestèrent que ces prières avaient été agréées. » Car quelqu *un vit s'agiter sur la mer un navire portant » des moines. La bienheureuse Marie le conduisit au port, » le saint évéque Wolbodon offrit à l'autel de St-Laurent » un sacrifice de louange, la crosse pastorale de l'intrus ^ Wolbodon se brisa dans sa main et tomba en mille frag-
bertiste ! Mais dans la lettre de Thierry à Urbain II, en 1098, on peut troaver l'explication de ce silence (Cbr. S. Hab. SS. VIII, 628) : « Huius persecationis proceliam iam per septem annos sine refiraigatione passi, tandem ad consiiium Romanae ecdesiae conAigimus; quod qaidem iam dia ideo distnlimas, ne vobis essemus oneri,... *> Peu de temps avant cette lettre, Thierry avait voulu citer l'intrus Wired au tribunal du Saint-Siège, mais il avait renoncé à ce projet sous certaine condition, et cela parce qu'il admit : « suae nuUius esse utilitatis vel honestatis, eccle- 8iam tanti nominis, tantae quondam religionis, sic inconsulte per eum aactoritate apostolica deprimi. n
(1) Cette œuvre a été publié, en 1886, dans le N, Archiv f. û. d. g. XI, 80U8 le titre : Zur Oeschichtedes Investiturstreites im Bisthum LUiticK 178-194. La même année, Hauréau publiait aussi ce poôme à Paris, dans les Notices et extraits des manuscrits de la hibliothéque nationale et autres bibliothèques^ t. XXXI, deuxième partie, p. 165-194, sous le titrej: Notice sur un poème contenu dans le vf S86 des manuscrits de Cambrai^ sans soupçonner que Dûmmler procédait au même travail que lui* Ces deux éditions sont faites d'après un seul et même ms, le codex 386 de la bibliothèque de la ville de Cambrai.
46 LE SCHISMR.
9» ments. » C est cette vision, que Fâme poétique de Rupert, qui en avait été favorisée (i), a amplifiée avec un pieux et émouvant lyrisme, en s'inspirant constamment de la Sainte- Ecriture (2).
Ce poème nous fait saisir sur le vif la situation des esprits à cette époque de la lutte. Lire cette œuvre, ce n est pas lire le récit de la lutte, c'est la voir, c'est y assister. Aussi nous croyons utile d'insérer ici ce riche monument de notre ancienne littérature latine ; car nulle analyse ne pourrait exprimer l'ardeur de la mêlée, la véhémence des sentiments, la foi brûlante, que reflètent ces vers. Toutefois, nous ^n donnerons auparavant un court résumé, afin d'en faciliter la lecture.
(I) Le moine-poète était occupé dans un songe à réfléchir aux malheurs de Sion, c'est-à-dire de l'Eglise, (II) lorsqu'il aperçoit une nef ballotée par une affreuse tempête et menacée de Léviathan. Aux cris de détresse des moines, la Vierge Marie apparaît et amène la barque au rivage. (III) Aussitôt la signification de cette tempête se révèle : Sion se montre sous l'image d'une femme triste et dépouillée de ses ornements princiers, mais belle cependant et portant toujours au doigt Fanneau nuptial qu'elle a reçu de son époux, Jésus- Christ, sur la croix. Sion expose à la Vierge ses infortunes ; puis s'adressant aux moines, (IV) elle leur reproche leurs fautes et gémit sur l'abandon où le laisse son époux. Ensuite, Marie exprime sa compassion à l'épouse et la conduit au tribunal de son époux.
(V) Après une rapide description du tribunal, du juge et de l'assistance, commencent les débats. Marie retrace les
(1) Y. Dummler, N. Arcliiv. Kl, 177 suiv. — Cependant Rupcrt n*avait pas pris part aux supplications, puisquMl avait quitté St-Laurent en môme temqs que Bôrenger. V. sources citées ci-dessus^ p. 41 1. 15 suiv.
(2) Que Rupert soit Vauteur de ce poème, Dûmmler Ta démontré par des arguments péremptoires, dans son introduction à Tédition de cetto œuvre (N. Archiv, XI, 177 suiv.) — Ce poème est postérieur, non seulement au 21 mai*8 1095, comme le dit Dûmmler (ibid. p. 176 suiv.), mais aa commencement de mai (▼. ci-dessus p. 39, n. 1 et Poème sur les malhears de Lièffe, n<> X, v. 4ô suivv. ci-dessus^ p. 60); et il est antérieur au 9 août de la même année, jour où Bérenger et ses moines rentrèrent au monastère. — Hauréau (ouv. cit. p. 187 suiv.) place la rédaction de ce poôme en 1097!
souffrances de Sien, sous forme allégorique ; (VI) mais l'époux répond qu il faut, pour que justice soit faite, laisser 8*accompUr le cours des événements d'après les dispositions de son Père éternel et attendre la fin des temps. Bntretemps il est juste que son épouse le suive dans la voie des souffrances. (VII) Mais alors éclatent les tendres reproches de Sion : elle se plaint de son abandon, décrit les poursuites adultères dont elle souffre, et supplie son époux de revenir au foyer conjugal.
(VIII) Ému de ces reproches, l'époux propose à son épouse d'exposer ses griefs et lui laisse le soin de décider elle-même, s'il lui a manqué de fidélité.
Les généralités sont finies. Désormais le poète va retracer le concert des plaiutes portant sur les maux dont souffre l'Eglise universelle et spécialement l'église de Liège.
(IX) C'est d'abord l'épouse qui déplore les infortunes de la papauté, celles de diverses églises de l'Allemagne et particulièrement celles de l'église de Liège. (X) Marie reprend ce dernier thème et gémit surtout sur les malheurs du monastère de St-Laurent. Ensuite divers membres de la cour céleste, ceux-là même à qui appartient la protection des principales abbayes du diocèse de Liège, (XI) saint Laurent, (XII) saint Jean, saint Pierre, saint Trond et saint Hubert prennent tour à tour la parole pour se plaindre des malheurs qui accablent ces maisons religieuses, et pour implorer justice en leur faveur.
(XIII) A ces discours, Sion éclate en pleurs et de nouveau elle rappelle ses tristesses depuis l'origine des temps. — Mais ici s'arrête l'œuvre de notre poète.
Après cette froide analyse, nous allons la présenter an lecteur avec l'allure dramatique de sa conception simple et grandiose, l'émouvant et pieux lyrisme de sa composition, la riche et merveilleuse variété de son rythme (i).
(1) Noua saivons l'édition d^Ernst Dûmmler, sauf k recourir à celle d'Haaréaa, lorsque celle-ci nous parait offrir une leçon plus acceptable. - Nous en indiquerons les variétés rythmiques diaprés Haurôan. — Au point de vue historique M. Hauréau a commis dans ses annotations qaeîqoes erreors que nous avons relevées ou relèverons en leur temips.
Nanc agit bellam draco beilicosos (1).
Bi mihi ! quautis spoliis onustas Tercias stellas trahit illigatas Cauda draconis !
5 Spiritus, caeloB focieos et ornans, Pecerat solem pariterque lunam, Pecerat stellas etiam minores, Ordine poDens.
Presules taies hodie yidemus, 10 Sol quod elapsus superis videtur ; Talis abbatam status, at raisse LaDa putetur.
Syderum non est numerus miDonim Qaae trahit secum draco de saperais 15 Cierici tôt sunt monachique tant!
Prava sequentes.
Dixerit qaondam tenebrosus ille Qaod saper montem SyoD asceaderet.
Nanc sedens, tanquam laerit locutos 20 Vera, saperbit.
Hinc tamens calcat populam ûdelem, Ordines sacres émit atqae vendit»
Et dei serves melias volontés Longius arcet.
25 Hinc et abbates profhgos videmas, Atqoe propuisi monachi vagantar, Et vident terras alias et arbes Exiliati.
Sic, Syon fetam gravidamque partu 30 Impetens« sévit draco tortaosas.
Ut trahi possit, flavium proAindit Parturienti.
111a qaantamvis graviter prematur, Pias gravât matrem Aiga âliorum.
35 Nam dolor, natos cruciando, matris Viscera pungit.
(1) Le n<> I est une série de strophes saphiques, — C'est le rythme dont Horace a ftdt choix pour peindre le deail de Rome, à la mort de OAsar (Carm, lib. I, ode 2).
Plorat et plangit laniatqae crines, Verberat pectas laceratque vestem ; Clamât in caelum, sequiturque caros 40 Crîne soiuto.
Qaam potestatem roget, ut iuvet se Vel qnis afflictae poterit mederi, Cum Nero (1) Romam teiieat, Syinonque(2) Papa Yoceturf
Cam roecum tacitus ista revolverem, (3) — Nam toDC expalerat me Symon exulem — Post noctem mediam, gratus, uti solet, Mestum me tenuit sopor.
5 Stacim pervideo quale periculum Nanc est Aecclesiae quamque pericalis Nobis in mediis proximus est Deus Et Virgo genitrix Dei.
Quandam naviculam per mare tarbidum 10 Venti dispnlerant, undaque turgida Compages laterum pêne resolverat :
Pars turbae trepidae Aii.
Venti quattuor hinc undique corrunnt; Hinc (4) Arcton Borean, Meridies Nothum 15 Torquent, et Zephiro perstrepit Occidens.
Eurus solus adest domo.
Concertant validis undique viribus Quis de navicula plus sibi vindicet.
Vinci non patiens alter ab altero, 20 Nunc vincit, modo vincitur.
Tum SIC omne latus combibit equora, Quod summas tabulas iam mare vicerat.
Intus pontus erat, pontus erat foris ;
Intus turba, foris chaos.
25 Cetus (5) praeterea cernitur insequi ; Nos sorbere volens ore minax hyat.
Caudae verberibus cum (6) mare turbidat, Uudarum cumules agit.
(1) Henri IV, empereur.
(2) Clément III, antipape.
(3) Chaque strophe de ce w^ est composée de trois asclépiades et d'ua glauconique.
(4) Dails Hauréau ; hue dans Dûâamler.
(5) Dans Hauréau ; caeitM dans Dûmmler.
(6) Dans Hauréau ; tum dans Dttmmler, lequel met un point et virgule après turbidat. Le texte d'Hauréau offre une construction plus naturelle •t un sens plus facile.
Heu ! hen ! qaantas erat Levmtlma vorax, 30 Qtti, Borbens leTîter grandia flamina, Ck>iifidit qaod (1) in os ipsius influai lordanig, laTacbrom Dei.
Nos clamare Denm : « Mitte cito, Dens, Hamum qoem timet baec sautia beUia.
35 Nostras baie animas tradere ne velis.
Assis, genitrix Dei ! »
Cum Virgo, Domini mater amabilis, Vere Stella maris, portas et ancbora, Ad litDS veniens visa procul ftiit.
40 lam spes tota refbgerat (2).
Nobis illa manum porrigit, et snam Prudens (3) naviculam fluctibus eruit, Et toto tremulam littore collocat ; Gognosci qaoque se dédit
Gertior statim docuit figura (4) Illa quae navis fuit inter undas (5).
Scilicet cepit mulier videri lam gravis aevo.
5 Cepit agnosci Syon illa mater Cuius angnores vigilaos dolebam ; Qamlibet tristi miseranda calta, Pulcbra videri.
Regii caltus nicbil aflèrebat ; 10 Crinibas passis pedibusqae nndis, Palverem spargens capiti solato, Pectora tandens :
Non babens mitram, nec babens înanres ; Non ei torques, nec erat monile ; 15 Non tenons palmam, nec babens coronam, Nec diadema.
Pectoralis fascia, bracbiale, Fibule, dextralia, zona, vittae, Quislibet cnltus alii, dolentem 20 Non decuere.
(1) Dans Haurôau ; quo dans Dûmmler.
(2) Hauréau rattacbe iam spes... à cum virgo... ; mais l'effet poétique est plus grand, si Ton relie cum virgo... à Nos clamare Leum...
(3) Dans Hauréau ; prendens dans Dûmmler.
(4) Même rytbme qu'au n« I.
(5) DOmmler rapporte inter undas à mulier, et non à navis.
LE SOHISMK. 51
Attamen pradens annalam réservai, Qaem dédit sponsos digitis puellae, Naptias qaando célèbres agebat In cruce pendens.
25 Talis accedit dominam Mariam, Ut sni spoDsi dominiqno matrem, Unicom fontem pietatls, unam Spem miseroram.
*• Ei mihi ! » dixit, « Symon atque Nero 30 Ntinc rerixerant, miseramque matrem Rursus oppngnant : iterum dolores Et ftiga rursas.
Scis, me! sponsi genitrix, Maria :
Natns est qaidam colnber pusillus, 35 Qaando sponsabar. Draco fkctas ingens.
Hic modo régnât.
Nemo tam sevus Aiit : antichristus, Arrins, quamvis fberit malignus, Attamen taies poterant caveri, 40 Prava loqnentes.
Hic nichil verbis, sed agit venenis, In Dei templam sedet, aureumqae, Ei mihi matri ! popalns fldelis Mammon adorât.
45 Israël quis rex Baal invocarit, Qui sacerdotes Baalim sacrarint, Qui super montes statuas locannt.
Tu bene nosti.
Quis locus yel quae doraus orbe toto 50 Est modo concors heresimque nescit In locis cunctis domibusque sacris Turba redundat.
Très modo fratres sedeant in nnom ; Tercins pro me bona si loquator, 55 Vera dicenti duo mox répugnant Lisque rotatur. *•
Audiebamns simul intuentes, Cum magis nos his peteret querelis.
Namqne se vertens, ubi nos videbat, 60 Mesta proftttur.
52 LB SGHISMB.
«0 vos moDachi, parcite matri (1) !
Cur Tos etiam me laceratis ?
Vos esse decet sydera caeli,
Pareque iubar fandere lucis 5 Vos omne decet cernere verum,
Odisse malos matris amore.
Spéciale, rogo, Cluniacenses
Fundere boDum semper odorem,
Nam papa mihi samptas ab illis (2).
10 Grex ille suum servat ovile.
Qaicamque via vadit eadem,
Me carus amat grex moDachorum.
At sunt aliqai vana sequentes,
Aequumque vocant, quod ât inique.
15 Ve ! qui tenebras lumen appellat,
Qui dulce quod est, dicit amarum.
En ! vim patiens vociferabor ;
Clamabo, nec est auxiliator.
Quero quod amo, nec datur illud.
20 Manant oculis fletibus ymbres.
Nam longius bine ille recessit/
A quo poteram letiflcari;
Guius (3) veniunt sepe latrones,
Et me spoliant pretereuntes.
25 Elus solium nunc adeamus,
Presens ut eum cernere possim.
Audire volo quid mihi dicat.
Secura fides arguet illum
Quare thalamos negligat illos 30 Quorum pretium se dédit ipsum. »
