INTRODUCTION. LXVII

parti; car il les défendait tous contre l'abbé, comme tous le défendaient dans ses insubordinations. Or, soit réalité, soit imagination, il eut une nuit à TofiSce des matines une vision, qui l'empêcha de commettre une irrévérence complotée avec ses frères contre Thierry : son orgueil fut foudroyé, son cœur touché et il commença une vie d'admirable pénitence.

Dès ce moment l'insubordination des religieux tomba. St-Hubert devint en peu de temps l'abbaye la plus célèbre de la région par le nombre et la ferveur de ses moines : la science, les arts y fleurirent avec la religion ; son temporel s'accrut, ses édifices se multiplièrent et s'embellirent ; elle s'attira la vénération du peuple, de la noblesse et du clergé, et elle acquit une importance exceptionnelle, comme nous aurons à le dire plus tard.

Les réformateurs, dont nous avons parlé jusqu'ici, se rattachent au mouvement régénérateur, dont Lobbes fut le foyer, et à des degrés divers ils appartiennent à l'école de Richard de St- Vannes, sauf évidemment ses prédécesseurs au monastère de Lobbes. Il reste à parler d'un autre disciple de Richard, le plus célèbre de tous : Poppon de Stavelot. 11 y a cependant des différences essentielles entre ce personnage et ceux que nous avons mentionnés. Poppon sans doute futTélève de Richard; mais à partir de sa nomination à Stavelot, il eut une action complètement indépendante : son œuvre a des traits de ressemblance avec celle de Richard ; mais elle est autonome, originale : Poppon est un chef, devient le général d'une armée différente de celle de Richard : l'une et l'autre sont amies, alliées même; mais elles ont chacune un drapeau particulier. En outre Lobbes n'a rien à voir dans ce mouvement de propagande réformatrice : c'est Stavelot l'établissement principal de Poppon, sans être toutefois un centre du mouvement à l'instar de Lobbes. En effet de Lobbes sont sortis des religieux qui ont propagé l'esprit de cette maison dans le diocèse de Liège. Nous ne voyons pas sortir de Stavelot des disciples