I. Monastères Réformés

Labbaye la plus importante de la région était St-Hubert (4). A la grande consolation de l'évoque, la réforme y

(1) Hug. Flav. Chr. SS. VIII 461.

(2) Bib. II, 453.

(3) Sig. Cbron. SS. VI. 365 ; cfr Gest. abb. Trud. SS. X, 240 suiv.

(4) Chr. S. Hab. SS. VIII, 608 : « qaae ois Renam eo tempore laudabatur flingalaris. »

était déjà accomplie, lorsqu'il prit en mains l'administration du diocèse de Liège. Le bienheureux Thierry y avait introduit une si grande ferveur, qu'elle dépassait toute imagination (i). Tant que vécut le saint abbé, l'évoque put s'en remettre à son zèle. Cette pieuse maison, loin de lui être un sujet de préoccupations, lui offrait plutôt un asile délicieux, où de temps en temps il aimait à reposer son âme des labeurs de l'épiscopat (2). Toutefois ses fréquentes visites et le soin qu'il prenait à ce que la règle n'en souffrit aucun dommage (3), les pompes religieuses, par lesquelles il rehaussait les fêtes du monastère (4), ses pieuses libéralités (5), ue contribuaient pas peu à encourager les moines dans leur amour de la perfection.

Après que le bienheureux Thierry, devenu chaque jour plus cher à son cœur par le charme de ses vertus, se fut paisiblement endormi dans le Seigneur, le 25 août 1087 (6). et que l'évêque lui eut rendu un suprême témoignage d'affection en célébrant lui-même ses funérailles, en présence des principaux Seigneurs et de toutes les populations de la contrée, il travailla puissamment à maintenir Fœuvre du saint abbé, prouvant ainsi la constance de son amitié et l'ardeur de son zèle épiscopal (7). Les religieux s'étaient donné pour nouveau chef leur ancien prieur, appelé également du nom de Thierry. C'était une âme fervente et il avait dans sa

(1) Ibid. 575 : « probata in loco eodem nobili et venerabili religione, qnam niai oculis probassent, nuUo modo, ut asserebant (Elinaod, évéqae de Laon et Josfrid, évéque de Paris), narrantibus credidissent. » V. ibid, 578 Buiv.

(2) Ibid, 588 suiv. et 592. V. diplôme d'Henri en faveur de St-Hubert, Martène et D. Ampl. Coll. I, 517 : «Ego Henricus... probata apud me houesta conversatione firatrum ecclesiae B. Pétri et beati Huberti in Ardaenna sitae, tractus tam eiusdem religionis amore, quam et ipsias loci solitudine, coepi eis familiariter cohabitare. "

(3) Chr. S. Hub. SS. VIII, 589.

(4) Ibid. 589 suiv. et 592 suivv.

(5) Martène et D. Ampi. Coll. I, 498, 517. Cfr Chr. S. Hub. SS. VIII, 591, 504 Buiv. Vita Theod. SS. XII, 54.

(6) Vit. Theod. SS. XII, 57. La Chr. de S. Hub. mentionne à tort (SS. VIII, 595) Tannée 1086. Les Annales de Lobbes (SS. IV, 21) mentionnent aussi le 25 août 1087. ~ Sur les derniers jours et les funérailles de Thierry I» V. Chr. s. Hub. VIII, 595 suiv. et surtout Vita Theod. SS. XII, 54 suivv.

(7) V. sur ce qui suit Chr. S. Hub. SS. VIII, 596 suiv.

charge antérieure révélé de sérieuses qualités. Mais ses débuts ne répondirent pas aux espérances qu'il avait inspirées. Il eut bien voulu marcher sur les traces de sou prédécesseur, mais il n*y réussit point d*abord. Peu à peu la discipline se relâcha; par trop de condescendance, Tabbé tomba en discrédit auprès de ses frères ; par trop de promesses, qu il ne pouvait réaliser, il s'attira leur mécontentement, et bientôt ce fût un désordre, une confusion générale dans l'abbaye.. A cette nouvelle, Tévéque fut saisi d'une profonde douleur. Cependant il ne renonça pas à ses fréquentes visites au monastère. On le vit corriger paternellement les moines, veiller aux intérêts de la maison, soutenir l'abbé de ses conseils et lui prêter son concours dans les cas où il le trouvait inférieur à sa tâche. Heureuse intervention ! labbé s*éleva à la hauteur de sa mission, la règle refleurit et St-Hubert demeura le modèle des maisons religieuses.

Cet éclat de la discipline eut d'importantes conséquences. L'abbaye de St-Hubert exerça au loin une influence salutaire et s'attira l'admiration du peuple et la bienfaisante amitié des grands. Ce monastère jouissait d'une situation matérielle considérable (i) et comptait de nombreux prieurés dans le diocèse de Liège et les diocèses limitrophes (2). Tous ses religieux se distinguaient par leur ferveur et un grand nombre étaient réputés pour leurs talents (3) ; plusieurs furent appelés à remplir d'importantes fonctions en d'autres maisons : Bérenger devint abbé de St-Laurent (4) ; Albéron, abbé de St- Vincent à Laon (5) et Lambert le jeune, écolâtre de St-Remy à Reims (ô). D'ailleurs, la merveilleuse réputation de sainteté du bienheureux Thierry I lui donnait un immense ascendant. Nous avons parlé de ses rapports avec l'évêque de Liège. Nombre d'autres prélats, Annon de Cologne (7), Herman de Metz, le plus chaud partisan de Gré-

Ci) Chr. S. Hub. SS. VIII, 570 suivv.

(2) P. e. Bouillon (ibid. 581 suivv.) ; Le Condroz (573) ; Cons(601); Evernicourt (575); Li8er(573); Mirwart(591); Pries(575); S. Nicolas-à-Port (601).

(3) Ibid. 572 suiv.

(4) Ibid. 589 suiv.; Rup. Chr. S. Laur. SS. VIII, 276.

(5) Chr. SS VIIÏ, 590.

(6) Ibid. 592 suiv.

(7) IMd. 574 et 586.

42 LES RÉFORMES GRÉaORIENNES

goire VII en Lotharingie (i), Manassès I de Reims (2) et son successeur Rainaud{3), Elinand de Laon (4), Thierry de Verdun (5), Josfrid de Paris (e) et Francon de Zara Vecchia (7), tous ces évêques Thonorérent de leur estime et lui témoignèrent souvent une généreuse amitié. Thierry I compta aussi de nombreux amis et de nombreux bienfaiteurs parmi les seigneurs. Citons le duc Godefroid le Bossu (s), Godefroid de Bouillon, son neveu et son héritier (9), Albert, comte de Namur (10), Arnoul, comte de Chiny (11), Conon, comte de Montaigu (12), Richilde et son fils Baudouin de Mons (13), les comtesses de Béhagne et d'Arlon , Ermentrude{u) et Adélaïde (15). Son successeur, Thierry II, continua, en partie du moins, ses glorieuses traditions (le). Aussi sous ladministration de ces deux abbés, St-Hubert exerça une puissante action religieuse.

Pour mieux la comprendre, il faut signaler un fait d'une importance capitale, nous voulons parler de Tétroite union qui s'établit entre St-Hubert et la papauté.

Le bienheureux Thierry I accomplit jusqu'à sept fois le voyage de Rome(i7). L'une de ces visites à la ville éternelle eut des conséquences importantes. A la suite d'un dillférend

(1) Ibid 583 suiv.. 586 saiv. et 589 ; Vit« Theod. SS. XII, 51.

(2) Chr S. Hub. SS. VHI, 575 suiv.; Vîta Theod. SS. XII, 52; cfr Martôno et D. Coll. Ampl. I, 499.

(3) Chr. S. Hub. SS. VIII, 573.

(4) Ibid, 575 et 590; cfr Martône et D. Coll. Arapl. I, 501.

(5) Chr. S. Hub. 55. VII, 591 suiv. ; Vita Theod. SS. XII, 49.

(6) ChP. S, Hub. SS. VIII, 575.

(7) Ibid. 579 et 590; Vita Theod. SS. XII, 50. Il est nommé -Franco Bellogradensis episcopus ». Watteabach f SS. XII, 50, n. 20) croit qu'il était évéque de Zaïa Vecchia (dans les Alpes Maritimes (?).

(8) Chr. s. Hub. 586 suivv. — Cependant Thierry eut d*abord un grave différend avec le duc (ibid. 580 suivv.).

(9) Ibid. 588, 590. 595 suiv.

(10) /Wrf. 577, 590 et 506.

(11) Ibid. 575 suiv. et 596; Vita Theod. SS. XII, 48.

(12) Chr. S. Hub. SS. VIII, 596.

(13) Ibid. 582 suiv. 598.

(14) Ibid. 578 8uiv.

(15) Ibid. 578.

(16) /Wd. 597 suivv.

(17) Vita Theoderici, SS. XII, 52 : ^ Romam perrexit iam vice septima, illaque ultima... *

avec Godefroid le Bossu (i), l*abbé décida de se rendre à Rome, en compagnie de son ami, Herman de Metz. Ils partirent au commencement de 1074(2), avec le dessein de visiter en chemin la marquise Béatrice et sa fille Mathilde. Celles-ci les prévinrent. Ils étaient arrivés à Lunes, le Jeudisaint (17 avril), lorsqu'un courrier de ces princesses vint les prier de se rendre à Pise. Herman et Thierry y furent comblés d'attentions et d'honneurs et se rencontrèrent avec de nombreuses notabilités du parti réformateur, par exemple, avec Anselme de Lucques. La fête de Pâques pompeusement célébrée, ils reprirent le lendemain, 21 avril, la route de Rome. Mais auparavant Mathilde donna à l'abbé de St-Hubert une lettre de recommandation auprès de Grégoire VII et lui fit promettre de repasser à Pise.

Le pontife fit à Thierry le plus bienveillant accueil. Déjà Grégoire VII avait eu avec lui des relations d'amitié (3). Il lui donna les plus grandes marques d'estime et d'afiPection, durant les huit jours que l'abbé passa dans la ville pontificale : il consacra même toute une journée à s'entretenir avec lui sur les questions religieuses. L'on conçoit quelles puissantes impressions l'abbé recueillit à ce contact intime avec Grégoire VII et les membres les plus éminents de son parti. Le pape travailla à les rendre durables et efficaces. Non seulement il accorda son appui à Thierry contre Godefroid, mais il prit sous la tutelle immédiate du Saint-Siège Tabbaye de St- Hubert et ses possessions : il octroya à cet efiet un privilège à l'abbé dans un consistoire solennel (4). Ainsi fut créée une puissante solidarité entre Rome et St-Hubert. A son retour, Thierry salua la comtesse Mathilde et en reçut de précieux cadeaux. Puis il reprit le chemin de son monastère,

(1) Chr. S. Hub. SS. VIII, 580 suiv. - Sur ce qui suit v. ibid. 583 suivv. ; cfr Vita Theod. SS. XII, 51 suiv.

(2) Ce voyage eat lieu avant 1075 (cfr lettre de Grégoire VII à ThéodulD, Bib II, 181 suiv.). Mais il ne peut avoir eu lieu en 1073, car Thierry arriva auprès de Grégoire VU peu de jours après Pâques (SS. VIII, 584.) Eq 1073 Pâques tombait le 1«' avril et Grégoire VII ne Ait élu que le 22 avril de cette année (Rib. II, 9).

(3) Vita Tbeod. SS. XII, 51.

(4) La bulle est datée du l*' mai 1073. Il faut la dater du l*' mai 1074 < puisqu'elle fut donnée en présence de Thierry (SS. VIII, 584). Or Thierry se trouvait & Rome le l*' mai 1074 et non 1073.

enchanté des relations quil avait eues avec les principaux membres du parti réformateur, et profondément attaché à la personne de son chef, le pape Grégoire VII.

A Liège cependant, il se produisit quelque mécontentement contre le privilège accordé à St-Hubert : l'archidiacre Boson, ennemi personnel de Thierry I (i), fut l'instigateur d'un mouvement d'opposition, prétextant que ce privilège portait atteinte à l'honneur et à la juridiction de Téglise de» Liège. Il 7 eut plusieurs séances solennelles, pour examiner la conduite de l'abbé et la portée du privilège pontifical; mais Grégoire VII enjoignit à Théoduin de ne pas molester l'abbé de St-Hubert (2). l3 ailleurs Théoduin avait conscience de la justice de cette cause. Thierry triompha ; l'assemblée du clergé Liégeois termina l'affaire par cette remarquable profession d'obéissance au Saint-Si^e : « Il appartient à T église Romaine de juger toutes les causes ; il nest permis à aucune autre de réformer ses jugements. y>

Dans la suite, les liens d'attachement, qui unissaient Thierry à Grégoire VII, St-Hubert au siège apostolique, se resserrèrent encore. En 1077(3), malgré l'excessive rigueur de l'hiver, l'abbé entreprit, avec la permission de l'évêque Henri, son septième et dernier voyage de Rome. Le pontife romain lui fit de nouveau le plus cordial accueil et le retint près de lui toute la semaine des festivités pascales. Grégoire VII à cette époque était triomphant : le 25 janvier précédent, le maître de l'Allemagne était venu s'humilier devant lui à Canossa (4).

« Le voyage de Thierry, précisément à ce moment de

(1) V. à Tappui de la chronique de S. H. une charte de révoque Henri» Martône et D. Coll. Ampl. I, 498 suiv.

(2) Bib. II, 182 : « Compertum est nobis, te contumelias quorumdam consilio intulisse abbati de Sancto Huberto propter privilegium, quod a nobis suscepit. Sed excusamus eum, quod contra detrimentum et honorem tuae ecclesiae nihii fecerit. Unde te monemus et rogamus, ut permittas eum in pace et in omni tranquillitate. »

(3) Vita Theod. SS. XII, ^. — D'après cette source il y eut cette année un hiver excessivement long et rigoureux. Or nous savons (Annal. Saxo» SS. VI, 711) que du 26 nov. 1076 au 19 mars 1077 il y eut une gelée très intense. Donc la Vita Theod. (SS. XII, 53) et le chron. de S. H. (SS. VIII, 590), placent à tort ce voyage en 1076. — D'après la dernière source Thierry partit pour Rome à la quadragésime (5 mars).

(4) Lamb. Ann. SS V. 255 suivv. Cfr Bib. II, 256 suivv.

l*exaltation da pouvoir ecclésiasUque, n'apparaissait-il pas au pape comme une approbation de sa politique, comme des félicitations pour la victoire remportée, d'autant plus que Thierry venait d*une contrée, qui jusque là s*était montrée si rebelle aux idées de Rome (i) ? Et le voici de retour à St-Hubert. Quelle profonde impression ne rapportait-il pas de son séjour à Rome, à la suite de ses rapports personnels avec un pape tel que Grégoire Vil? La description de Téclat et du triomphe de la papauté, auquel il avait eu la joie d'assister, put-il la faire à ses moines sans nul résultat ? Ne dat-elle pas exciter en eux un profond enthousiasme pour celui qui avait fait triompher les idées hiérarchiques, ces idées dont s était déjà totalement emparé le programme clunisien {%) ? »

Voilà donc Tabbaje de St-Hubert, non-seulement engagée dans les voies d'une austère discipline et environnée d'un profond respect dans toute la contrée, mais encore étroitement unie à la papauté. Par là se devine le rôle considérable qu'elle va jouer dans les prochaines luttes religieuses de l'église de Liège.

Moins fervente au début de l'épiscopat d'Henri, l'abbaye de Saint-Laurent à Liège devint, grâce à Tévéque, la digne émule de Saint-Hubert (a). A la tête de ce monastère se trouvait, depuis 1071, un certain Wolbodon. De famille seigneuriale, se rappelant avec orgueil que ses oncles, Wolbodon et Réginard, avaient occupé le siège épiscopal de Liège, il vit dans la grandeur de son rang, un titre pour se soustraire aux devoirs de sa charge, et sous le froc du moine il mena la vie d'un seigneur. Aussi la régularité et la piété abandonnèrent les cloîtres de St-Laurent.

Dès le jour de sa consécration épiscopale, Henri était résolu à corriger cette lamentable situation. Il avait promis

(1) C*e8t une affirmation exagérée. L*évéqae Henri, après sa participation au conciliabule de Worms, avait fait sa soumission à Grégoire VII. L'évéque de Metz, Herman, était profondément dévoué au Saint-Siège.

(2) Krollick, die Klostercbronik von St-Hubert und der Investiturkampf im Bistum Lûtticb, 17.

(3) V. sur ce qui suit Ruperti Chron. S. Laur. SS. VIII, 276; cfr Clir. S. Hub. SS. VIII, 587 suiv. (l'auteur s'est servi de Rupert) et Aegidii AureaevaUensis Gest. epp. Leod. SS. XXV, 89 (Gilles d'Orvai acopié quelque peu Rupert et en grande partie la Chron. de S. Hub.).

à Tarchevôque Annon « d'abattre la superbe et Tinsolence » de cet abbé. En vain il employa les voies de la douceur ; en vain, sur les instances des proches de Fabbé, il patienta quelque temps, dans l'espoir que le prodigue se rendrait à ses paternelles remontrances. L'orgueil et la colère poussèrent Wolbodon à de pires excès. L'évêque le cita à l'assemblée des dignitaires ecclésiastiques et des abbés du diocèse, vers le 28 octobre 1076 (i), le coupable fut condamné à se retirer au monastère de St-Airy à Verdun, jusqu'à ce qu'il eût fait une pénitence suffisante. D abord Wolbodon promit de se soumettre à la sentence. Mais sa famille l'en dissuada : il refusa publiquement d'exécuter sa promesse. L*évêque demanda à l'assemblée le châtiment de cette rébellion ; elle lui conféra le droit de disposer par luimôme de l'abbaye. Aussitôt Wolbodon vole à la cour d'Henri IV, espérant vaincre par la force la justice de l'évêque. Ni les prières ni les menaces du monarque ne purent ébranler le courageux prélat. Dès lors c'est à Grégoire VII que le moine entêté va demander main forte : il jure de son innocence et se déclare prêt à répondre aux accusations (2). Mais une lettre de l'évoque l'avait devancé auprès du pape et avait révélé au pontife ses fautes. En présence de ces affirmations contradictoires, Grégoire VII ne voulut pas trancher la question : il ordonna que l'évêque de Liège traitât dans un synode général la cause de Wolbodon (3). Le synode eut lieu ; mais l'ancien abbé n'y comparut pas et sa déposition fut décidée à l'unanimité (4). Quelques années plus tard, nous le voyons renouveler ses tentatives pour reconquérir sa dignité. L'an 1080 (5), Henri IV était venu passer à Liège les fêtes pascales. Au mi-

(1) Chr. S. Hub. SS. VIÏI, 588.

(2) Lettre de Grégoire VII à Hermaa de Metz, le 6 avril 1077, Bib. II, 271. Cfr ibid, sur ce qui suit.

(3) Ibid. Nous ne possédons que la lettre adressée à Herman ; mais d*après Rupert (SS. VIII, 276.) Grégoire VII écrivit aussi à Tévéque de Liège. La Chronique de S. Hub. ne parle pas du recours de Wolbodon à Rome ni de l'intervention du pape.

(4) Ruperti Chr. SS. VIII, 276.

(5) « Ipso die sancto paschae... coram rege, » dit Rupert (loc. cit.) Or c'est en 1080 (Ann. S. Jacobi Leod. SS. XVI, 639) qu'Henri IV célébra la fête de Pâques à Liège.

lieu des solennités de la messe de Pâques, Wolbodon, revenu de ses lointaines pérégrinations, tombe aux genoux du monarque, implore son autorité. L'évoque n'osa refuser de procéder à un nouveau jugement. Une assemblée publique eut lieu, mais elle renouvela les anciennes sentences et de plus elle déclara que Wolbodon était indigne d'exercer toute prélature dans le diocèse. 11 n*eut d*autre consolation que de se retirer à la cour de son royal protecteur, jusqu'à la mort de Tévôque Henri.

Après la première sentence de déposition (i), il avait fallu songer à remplacer Wolbodon. L'évêque avait tourné ses regards vers un religieux de St-Hubert, du nom de Bérenger, et sur les conseils de son ancien précepteur, Ëleuthère, il avait demandé à l'abbé Thierry I de le lui céder. Celui-ci y consentit à regret. Pour éprouver sa valeur, Henri lui confia d'abord la charge de prieur à St-Laurent. L'expérience réussit. Aussi Tévêque recommanda-t-il aux moines de le choisir pour abbé, tout en leur laissant, sur l'avis de son conseil, une entière liberté. Bérenger recueillit l'unanimité des suffrages. Il était bien l'homme de la situation. Fils d'un artisan, il avait reçu du Ciel, au lieu des biens de la fortune, les richesses de l'esprit et du cœur (s). Admis au monastère de St-Hubert sous l'administration du bienheureux Thierry (3), il fit preuve de tant d'intelligence et répondit si bien aux leçons de vertu de l'abbé, que celui-ci le prit en singulière affection (4).

Choisi par l'évêque pour prieur de St-Laurent, il gagna toutes les sympathies par la condescendance de son caractère comme par la puissance de ses enseignements et de ses exemples (5). Elu abbé quelque temps après, il poursuivit avec succès la restauration matérielle et religieuse de son monastère. Aussi, lorsque Wolbodon tenta de recouvrer sa charge par ses déclamations devant l'empereur, il n'y eut qu'une voix à l'assemblée du clergé, pour ratifier la con-

(1) V. surtout Chron. S. Hub. SS. VIII, 589 suiv.

(2) Ruperti Chron. S. Laur. SS. VIII, 277.

(3) Chron. S. Hub. SS. VIII, 573.

(4) Ibid. 589 suiv.

(5) Ibid. Sur ce qui suit v. surtout Ruperti Chr. S. Laur. SS. VIII, 276 suiv. Cfr Martône et D. Coll. Ampl. IV, 1183 et 1174.

48 LES RÉFORMSS GRÉaORIENNBS

damnation de Wolbodon et prier Bérenger de continuer ses fonctions. Sous la direction de ce fervent religieux, l'abbaye de St-Laurent devint la digne émule deTabbaje de St-Hubert. En bien d*autres maisons florissait également la religion : St*Jacques à Liège (i), St-Pierre à Brogne, St-Jean à Florennes (2), St-Remacle à Stavelot (3), Ste-Marie à Waulsort (4), St-Servais à Maestricht (5) exhalaient dans tout le diocèse le parfum des vertus religieuses. L'abbaye de Gembloux elle-même, bien quelle ait vu Tun des siens combattre avec éclat les réformes de la papauté, maintenait, sous labbé Tietmar (1071-1092), les vertueuses traditions d'Otbert (e).

(1) C*est là que Gérard trouva un refuge lors des troubles de St-Trond. Cfr Qest. abb. Trud. SS. X, 245. L^abbô de St-Jacques était Robert (1075- 1095). Cfr Ann. S. Jac. Leod. SS. XVI, 639.

(2) Nous n'avons guère de renseignements ni sur Brogne ni sur Florennes. Mais il n'est nullement question de troubles dans^ ces abbayes avant Tépiscopat d'Otbert. Or à cette occasion Rupert écrit dans son poème contre Otbert (IX, 50 suivv. N. Arch. XI, 188) : « Tu quoque modo, Leodium sedes... — Quantum decoris deperiil tui — Henricus ex quo carne solutus est... Si viveret nunc, de tenebris lupi — Non prodiissent... n Cfr ibid. XII et Chr. S-Hub. SS. VIII, 602, — En outre la régularité de la discipline tant à Brogne et à Florennes que dans les autres monastères peut se déduire du fait que les abbés du diocèse de Liège approuvèrent le privilège de Grégoire VII en faveur de St-Hubert (ibid.) et appuyèrent l'évéque dans ses mesures contre Wolbodon à St Laurent (Rup. Chr. s. Laur. SS. VIII, 585) et contre les moines relâchés deSt-Trond (Gest. ab'j. Trud. SS. X. 242).

(3) Triumphus S. Remacli, SS. XI, 461. L'auteur après avoir raconté les faits merveilleux de 1070 et 1071 nous dit : •• Et nos in his Ûnem facere cupientes, paulo cessandum ab opère decernimus« ut si ad alla scribenda, quae post haec apud nos per eum (S. Remaclum) magnifice clartierurU^ intérim vires scribendi per otium reparemus. « C'est uà signe que la ferveur se maintenait à Stavelot. Cette abbaye eut pour abbé Thierry (1048-1030) et Rodolphe (1080-1090). (Cfr Séries abb. Stab. SS. XIII, 293). Thierry était Télôve de Popon. On peut voir d'après la Chr. de S. Hub. (SS. VIII, 609) que la religion était en honneur sous Rodolphe.

(4) Hist. Walc. mon. SS. XIV, 526 suiv. Godescalque est dégà cité comme abbé, dans une charte de 1076. V. Mir. Opp. Dipl. IV, 504.

(5) Cfr Jocundi Transiatio S. Servatii, SS. XII, 88 suiv. — Cet écrit ne dépeint pas la situation morale du monastère. Mais le ton de l'auteur laisse voir que la ferveur y régnait. — Il est à remarquer que l'auteur est d'une crédulité excessive en fait de miracles, ce qui ne Tempéche pas d'exalter Henri IV.

(6) Gest. abb. Gembl. SS. VIII, 543 suiv. •— Ce monastère u*a pas toujours sympathise avec Té véque Henri ; Godescalque (iàid. 554) l'accuse d'avoir lésé l'abbaye dans un procès.

Et tandis que la discipline régnait dans ces antiques fondations, d'autres prenaient naissance : dans les Ârdennes, c'est le prieuré d'Aiwaille, fondé en 1088 par Régina, fille de Gonon (i) ; dans le Condroz, c'est le prieuré de St-Symphorien, créé en 1091 par la générosité de Gislebert, comte de Clermont (2) ; à Flône, près de Huy, c'est un chapitre de chanoines, établi par l'évéque Henri en 1092 (3). Chose à remarquer, les deux premiers instituts furent rattachés à Cluny (4), centre du mouvement papal, alors que beaucoup des anciennes institutions restaient attachées à l'empereur Henri IV, recouraient à son patronage (5) et prenaient publiquement son parti contre Grégoire VII (e). Néanmoins, comme nous le verrons dans la suite, là où s'accroissait l'esprit religieux, là aussi grandissait ou se préparait l'attachement aux idées grégoriennes.