H. LASSERRE

nante, ou môme, pour les tradilionnistes, absolument choquante, on le peut bien penser. Il parut en novembre 1886. Vingt-cinq éditions s'enlevèrent dans treize mois. On prépara aussitôt une luxueuse édition illustrée. C)uinze cents exemplaires s'écoulèrent dans deux semaines \ Ce fut sur ces entrefaites que Fauteur, dès qu'il connut sa condamnation, retira son livre du commerce.

Lasserre, aussi étonné qu'humilié de sa mise à l'index, résolut d'en connaître les auteurs. Sans se rendre compte des scrupules que pouvait soulever son ouvrage, il fut trop porté à expliquer son malheur par l'animosité que nourrissaient les intégristes, et contre lui et contre la Compagnie de Saint-Sulpice, dont un membre, M. Bacuez, avait rédigé les rapports favorables sur lesquels les archevêques de Paris, les cardinaux Guibert et Richard, octroyèrent ïimprhnaiiir.

Après avoir cru percer une intrigue, Lasserre pensa qu'il devait l'exposer au pape dans un mémoire, pour obtenir justice et pour que de pareils procédés ne se renouvelassent pas. 11 représenta et le tort que de semblables aventures peuvent causer à la foi et les pertes matérielles qui en résultent pour les éditeurs catholiques. Son obstination finit par obtenir qu'une commission théologique lui signalerait les passages défectueux de son livre, afin qu'il eût la consolation d'en produire une nouvelle édition parfaitement

* L'édition illustrée parut le 10 décembre 1887. — Titre de l'ouvrage : Les Saints Evangiles, traduction nouvelle par Henri Lasserre, publiée avec l'Imprimatur de l'Archevêché de Paris, Paris, Palmé. 1SS7.

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orthodoxe. Les correcteurs lui imposèrent fJÎJiS corrections dans le texte et dans les noies, 01 dans la préface, 4 ou 5 000 suppressions de majuscules, |)oinls de suspension, italiqueset g-uillemets. Voici deux exemples des corrections: Lasserre avait traduit le verset : El cinn venisset Jésus in domum Pctri^vidit aocriim ojusjacentem clfcbrichantem par: « Arrivé à la maison de Pierre, Jésus trouva la bellemère de celui-ci en proie à un accès de fièvre et alitée ». La commission remplaça ce dernier mot par celui de coiichi'e. — Lasserre avait écrit : « Au désert, leur dit-il, qu'ètes-vous allés voir? ». La commission corrigea : « Qu'ôtes-vous allés voir au désert? » leur dit-il.

Lasserre fut très surpris de la méthode et des conclusions de ses correcteurs et, comme ses longues démarches lui avaient permis de faire d'intéressantes découvertes sur le personnel un peu mêlé qui commandait alors à une revue, citadelle de l'intégrisme, et sur celui qui présidait à la Congrégation de l'Index, il rédigea pour le pape un second et volumineux mémoire.

On peut y constater une fois de plus comment dans ces sortes d'affaires qui intéressent grandement l'honneur de l'Eglise, il a été, jusqu'à présent, facile de surprendre un jugement et difficile de le réformer. On peut y étudier la curieuse psychologie d'obscurs folliculaires ecclésiastiques et de hauts personnages, tels que le cardinal Mazzella ^ Ce

* Le cardinal a joué un très grand rcMe dans la position prise par Rome relativement à la question biblique. Pour juger son influence, il faut consulter ses œuvres et le volume suivant publié par son neveu.

H, LASSEilUE IJIi

livre qui n'a trait qu'à un épisode de la question biblique présente un intérêt bien plus général pour la connaissance de l'administration du catholicisme.

rarchevêquc actuel de Rosaano : Prœlecfiones scholaslico-clogmaHae. aiictùre Horatio Mazzella. edilio altéra, vol. I. Romae, Dcsclée, 1899.

Histoire du conflit chronologique. — Un pitliécantropc théolog-iquc. — Le prix d"apoIogéli<iue en 1891. — Le U. P. Lagrange. — La Hcvue biblique. — \^' Enseignement biblique. — M. Loisy. — Le théologien peut-il être historien?

Au milieu de tous les débats bibliques, une question, depuis 1870, se présentait de plus en plus fréquemment et avec une acuité de plus en plus irritante : celle de la chronologie de Thistoire du monde. Le conflit entre les tliéologiens et les savants avait, sur ce point comme sur les autres, commencé au xviii'' siècle ^ Les théologiens

* A une époque où les livres enseignanl le niouveinciiL de la terre étaient encore à l'Index, un savant qui essayait de briser le cercle de fer de la chronologie dogmati(|ue écrivait : « La cour de Rome s'est l)ien moins déclarée contre l'antiquité du monde, que contre le mouvement de la terre; et 'j'oserais prédire cependant qu'à la fin elle sera contrainte de nous laisser tourner, vu les absurdités énormes que l'astronomie physique fait voir dans l'opinion de l'immobilité de la terre... Respectons de sages règlements faits pour prévenir l'esprit d'innovation sur des matières plus importantes ; mais qu'il me soit ])ermis de le dire, ces sortes de vérités jjhysiques, astronomiques ou chronologiques, a6a?«/o?n2ees à l'industrie des hommes, ainsi qu'à leurs disputes, ne sauraient porter coup à l'Ecriture ni aux vérités qu'elle renferme, et pour lesquelles seulement l'Ecriture nous fut donnée, qu'autant qu'un zèle imprudent lie le sort des unes à celui des autres,