CONFLIT

public était gagnée, mais le puJDlic gardait rimprcssion qu'il y avait là un conflit entre la science et la théologie ^ Quant au congrès catholique international qui suivit celui de Fribourg et fut tenu à. Munich en 1900, le dernier du siècle, « les appréhensions « en étaient venues à un tel point qu'on jugea « prudent de supprimer la section des sciences scripturaires ^ ».

* Il va sans dire que rapologélique de la chaire, garda jusqu'à la fin du siècle son assurance sur ce sujet. « Les cinq premiers livres de la Bible, connus sous le nom de Penlateuque, ont été rédigés par Moïse, selon le témoignage unanime de l'antiquité hébraïque. Tout ce que la critique libre penseuse a essayé pour ébranler la force de ce témoignage, trentecinq fois séculaire, est sans valeur. Les arguments qu'elle invoque ne reposent que sur des sophismes que nous avons nous-mêmes réfutés dans notre ouvrage : Jésus-Christ attendu et prophétisé, auquel je vous renvoie. » Frémont, Les origines de runivers. p. 175.

- Le P. Durand, Études, 20 novembre 1001, p. 424. — La section fut répartie entre celles des sciences religieuses et des orientalia, et dans celle-ci on lut une dissertation rétrograde sur l'authenticité du Penlateuque.

Les Frères ennemis. — La comédie de quinze ans. — Le concessionnisme, lactique ou sincérité? — L'encyclique au clergé de France.

Le plus grand résultat du Congrès de Fribourg fui de dessiner très nettement les partis et de les mettre aux prises. Il n'en restait plus que deux, les conservateurs et les progressistes, ceux qui disaient : « il faut bien voir les faits », ceux qui criaient : Non licct! non possiuniis ! Les uns étaient surtout des critiques, les autres surtout des théologiens. Les arguments d'ordre différent ne pouvaient convaincre les adversaires auxquels ils s'adressaient. Les critiques l'emportaient au Congrès et restaient victorieux dans nombre de discussions particulières; les théologiens le sentirent '. La lutte reprit avec une vigueur nouvelle et même avec un caractère nouveau.

Les critiques, dans leur jeune temps, avaient commencé, eux aussi, par être des théologiens. Ils en avaient fait pro-

' Vov. Fontaine (Les In filtrat ioits) et Durand [Études, n" du 20 iiov. 1901, p. 443).