JAMAIS SE DÉJUGER. LE CARDINAL RAMPOLLA

— LA JUSTICE DE DIEU. EMILE COMBES. LE BON BOUGRE. — CYRANO DE BERGERAC.

Il en est de certains Croquomitaines effrayants comme des Bâtons flottants de la Fable :

« De loin, c'est quelque chose ; et de près, ce n'est rien. »

Depuis environ un siècle il y a eu, en Europe, deux Teri*eurs : d'abord celle de 1793, puis celle — plus monacale — d'une certaine Presse. Or, si l'on se fie seulement aux appa-

rences extérieures, il est à douter que cette dernière ait jamais son 9 Thermidor.

Parlons alors, d^une façon incidente, de l'infortuné et innocent Mgr le Nordez — ancien évêque de Dijon — à qui les infaillibles et sinistres Robespierrots de la Presse monacale s'obstinent à refuser toute réhabilitation. Pauvre naïf! qui, pour défendre son honneur, n'eut que son innocence même. Allons, Messieurs, un de plus à Vile du Diable, la biennommée ! Quand nous serons à cent, nous ferons une croix ; ou plutôt, le bon peuple — ayant alors assez de toutes vos sornettes et de vos vipérines calomnies — vous enverra gauloisement son large pied dans le derrière.

Vous avez en effet — Messieurs de la Presse monacale au service de la Cabale — déshonoré le chevaleresque Sacerdoce appelé Journalisme. Dans l'exercice de vos fonctions sacrées il vous manqua d'abord l'art de bien dire, puis le sentiment de l'honneur qui aide à bien

agir : vir bonus, dicendi peritus, disaient les grands Ancêtres. Aux temps plus modernes de la Chevalerie, vous n'eussiez pas trouvé une honnête femme consentant à vous adresser un sourire ou à vous rendre le salut. Vous avez enfin mérité que, en dépit des ^félicitations et bénédictions pontificales — eau bénite de cour, distribuée à tous venants — on vous appelât torchons de Sacristies.

Car il existe, paraît-il, un idéal principe de justice — supérieur aux lois divines et humaines — en vertu duquel il ne faut jamais se déjuger, même lorsqu'on s'est mis le doigt dans l'œil. Or, les moines sont tout-puissants à Rome, parce qu'ils y tiennent Iç haut du pavé et toutes les ficelles. Grâce à eux, le monde entier n'est plus en Catholicisme, mais en Monacalisme.

L'irrémédiable destruction du Monacalisme s'impose donc comme besogne urgente à PEglise> aux Monarchies, aux Républiques. Les plus loyaux et les plus intelligents d'entre les moines — même à Rome — sont eux-mêmes les premiers à comprendre la justice et l'utilité de ce nécessaire écrasement.

Selon que vous aurez ou non un moine dans la manche, le Fabuliste Pa dit :

« Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. i>

C'est pourquoi, éternellement, le pauvre diable de Le Nordez sera le franc-maçon honteux que Ton dut chasser de son diocèse, on Tacculant à une démission forcée. On le démissionna, pour employer un euphémisme qui' risque de devenir à la mode.

Le cardinal RampoUa, lui aussi, pendant

longtemps — et à haute voix — fut traité de franc-maçon par nos monacalistes. Mais on n'osa pas imprimer l'accusation, et c'est pourquoi PEminentissime porte encore la pourpre.

Nous avons même entendu dire que le Cardinal était resté — de par la confiance du Pape — à la tête de la Commission biblique romaine.

Mais pour moi, je suis certain que le Cardinal a volé le Colisée et jusqu'aux tours de Notre-Dame, et même aussi qu'il a mis le neigeux Mont-Blanc dans sa poche. Or, j'ai la franchise non seulement de le dire, mais encore de rimprimer. Oui, j'accuse 1 car, de mes propres yeux, j'ai vu ! — De plus, que faisiezvous, Eminence, le 31 (sic) Février de Tannée 1850, à quatre heures du soir, dans cette maison de telle rue que vous connaissez bien ? Dites, que faisiez-vous?... Si vous l'osez, répondez I...

Voici, à ce sujet, les fines observations de

M. Jules Claretie, dans le journal le Temps in 7 septembre 1906 :

« Si Pon vous accuse jamais d'avoir volé » les tours de Notre-Dame, prenez garde à la » façon dont vous répondrez quand le journa- )) liste enquêteur vous demandera où vous » les avez cachées. La moindre hésitation, le )) plus petit mouvement d'indignation et de » surprise, et vous êtes perdu I »

Cardinal Rampolla, vous êtes f...ichu!

Quand nous disions, Messieurs de la Monacale, que l'on vous chassera, un jour, à grands coups de pieds dans le... derrière I Rassurezvous donc : vous n'irez point à la guillotine. Dans ce 9 Thermidor nouveau genre, il ne sera jamais question que de savates.

Mais — en attendant — malheur, trois fois malheur aux Evêques du loyal pays de France,

pris à partie par la toute-puissante Presse monacale. Ceux-ci, pour alors se défendre, feront bien de ne plus compter que sur la seule Justice de Dieu. Messeigneurs, prenons patience, et — quand nous la verrons se produire — laissons passer la Justice de Dieu.

Car si l'heure de cette Justice retarde parfois, elle finit toujours par sonner à l'horloge de l'Histoire. Tant pis pour les Papes novices qui s'y laissèrent prendre. Oui, laissons passer la Justice de Dieu.

Cette auguste sentence nous la puisâmes, avec sérénité, dans la fréquentation assidue de certains vieux auteurs Turcs, Hindous et Japonais, et surtout dans la contemplation douloureuse de la rupture, désormais consommée, de certain Concordat. Messeigneurs, cette rupture a des causes célestes : experto crede Roberto. Or, ce sont choses dont ne parlent jamais les Encycliques destinées à jeter de là poudre aux yeux du bon public. Taisons-

nous donc. Mais disons tout de même, de la Justice de Dieu, que toutes les Encycliques du monde — même les plus véhémentement sauvages — ne sauraient Tétouffer.

En revanche, il y fut fort question d^Emile... Combes :

« Ce pelé, ce galeux, d*où venait tout leur mal. » Sa peccadille fut jugée un cas pendable. »

La clameur de haro dure encore. Rien que la mort sera capable d'expier ce forfait. On nous le fit bien voir.

L'impartiale et froide Histoire dira pourtant que — malgré maints défauts, sur lesquels nous n'avons pas à nous appesantir à cette place — Emile Combes fut ce qu'on appelle un bon bougre. Les Parlements et les Peuples ont souvent besoin de ces bougres-là. Plaise alors à Dieu qu'il y ait toujours un bon bougre à la tête de l'Eglise universelle. C'est la grâce que nous [souhaitons de tout cœur à

PEglise catholique, notre mère, qu'il nous déplairait de voir mettre, demain, entre quatre planches. Saluons les bons bougres partout où ils se trouvent.

Puisqu'il a été question, plus haut, de Mgr Le Nordez — évêque à peu près révoqué de Dijon — buvons encore un petit coup de ce délicieux revenez-y. Par ces temps de froidure, ça nous réchauffera le cœur. .

Il y eut donc un évêque de France — plat courtisan, que Cyrano de Bergerac (cadet de Gascogne) eût flagellé du plat de sa rapière — pour adresser à ses diocésains une publique lettre pastorale dans laquelle il se réjouissait, à pleins bords et en un large dithyrambe, de la froide énergie d'un Pape qui, pour sauver l'Eglise, n'avait point hésité à débarquer un aussi galeux collègue.

[La peur du débarquement sera souvent, pour un évêque, le commencement de la sottise. Moi, si j'étais évêque, je n'aurais jamais peur.]

Ce peu délicat mandement d'un laquais — placé, en guise de suave odeur, sous le nez du Pape (et ce que le nez d'un Pape doit en sentir I) — le Fabuliste l'eût appelé le coup de pied de l'âne, à moins que ce ne soit aussi le Pavé de l'Ours. Pour moi, je n'ai là-dessus point d'opinion. Il me vaut mieux laisser le public juge.

France bien-aimée! Que sont devenues — depuis la barbare invasion de la cynique Presse monacale — tes vieilles et fières traditions d'honneur, de générosité, de haute courtoisie et de chevaleresque courage? Toi, autrefois, la lumière et le réconfort des Nations ! . . .

En dehors de la rupture obligée du Concordat, je ne sais ce qu'il adviendra de l'aventure

dijonnaise; mais ce que je puis dire, c*esl que — à cette heure — j'aimerais beaucoup mieux m'appeler Le Nordez (évêque à peu près révoqué de Dijon) que Pie X (Pape glorieusement régnant). Car la gloire ne m'est rien ; et ma compassion — goutte d'eau dans un Océan d'amertumes — va tout entière aux innocentes victimes, si humiliées les ait-on faites.

C'est le vieux sang de France qui me vaut ça.

Cyrano — du haut du ciel, ta demeure dernière — tu dois être content I