XLII. — LA VIERGE DE VIRGILE ET CELLE d'ISAÏE

Au paragraphe xx ci-dessus, il a été question de la Vierge qui concevra et enfantera

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un fils dont le nom sera Emmanuel. (Isaïe, vii-14).

Le poète latin Virgile — dans l'Eglogue IV de ses Bucoliques — a, lui aussi, parlé de la Vierge qui doit revenir pour faire de nouveau régner Page d'or sur la terre. Le poète parle aussi d'un enfant qui doit venir et vivre, illustre, de la vie des dieux.

Or, la presque totalité des commentateurs s'accorde à déclarer que, en cet endroit, Virgile a copié Isaïe. Disons, plutôt, que Isaïe a pastiché Virgile. Virgile, en effet, mourut 19 ans avant J.-C, et Isaïe composa son Livre postérieurement à l'année 70 de l'ère chrétienne : un intervalle d'environ un siècle sépare certainement les deux compositions.

Mais — au paragraphe xx — nous avons exposé ce qu'a prétendu annoncer Isaïe. Etablissons donc maintenant ce qu'a voulu dire Virgile.

Et d'abord, Virgile dédie son Eglogue IV à

son éminent protecteur et ami, le consul Pollion. Voici de quelle manière le poète commence :

(( Muses de la Sicile, élevons un peu nos chants : )) tout le monde n'aime pas les arbrisseaux et les » humbles bruyères ; si nous chantons les bois, que » les bois soient dignes d'un consul. »

Après cet exorde-dédicace, Virgile continue :

(( II est venu, ce dernier âge prédit par la Sibylle » de Cumes ; des siècles épuisés le grand ordre re- )) commence : déjà revient la Vierge, et avec elle le )) règne de Saturne ; déjà, du haut des cieux descend )) une race nouvelle.

» Cet enfant, 4ont la naissance doit bannir le siè- » cle de fer et faire briller l'âge d'or sur l'univers, )) daigne, chaste Lucine, le protéger \ Déjà règne )) parmi nous ton frère Apollon.

)) Ce sera l'honneur de ton consulat, ô PoUion, )) d'avoir vu briller l'aurore de ces jours mémorables » et les grands mois commencer leur cours. Sous tes » lois, les vestiges de nos luttes fratricides, s'il en

)) reste encore, pour toujours effacés^ affranchiront » la terre d'une éternelle alarme.

)) Cet enfant vivra de la vie des dieux; il verra les » héros mêlés parmi les Immortels; ils le verront lui- » même partager leurs honneurs ; et il gouvernera » l'univers pacifié par les vertus de son père. » Etc., etc.

La Sibylle de Cames avait prédit qu^après un certain nombre de siècles, les astres revenant dans la même position où ils se trouvaient au commencement du monde, Iqs mêmes événements qui avaient déjà paru sur la terre, reparaîtraient dans le même ordre ; on verrait ainsi se produire un nouvel âge d'or, et les dieux revenir habiter sur la terre.

Une sibylle extra-lucide, on le voit sans lunettes, était généralement dans la lune. Il convient d'attribuer cette extraordinaire puissance divinatoire au marc de pois chiches ou de glands doux, le café n'étant pas encore à la mode.

L'Eglise catholique, elle, a la plus entière^ confiance — non pas dans les tireuses de cartes — mais dans les astrologues et les sibylles. C'est pourquoi, lorsqu'elle enterre solennellement un mort, elle déclare gravement que la Sibylle avait prévu le dernier coup fa- . tal : « David en fut, à l'avance, témoin — « s'écrie-t-elle — et aussi la Sibylle. -— Teste Daoid cum Sibylla I » La chose gaie se chan* te tristement dans le plaintif Dies irœ. Si ça peut consoler les parents et les amis du pauvre mort, je n'y vois pas grand inconvé-' nient I

La mythologie entendait par règne de Saturne Tâge d'or, qui dura tant que le dieu Sa- • turne — père de Jupiter — gouverna la terre. Saturne, on le sait, fut détrôné par son fils Jupiter, et, chassé de l'Olympe, se réfugia dans le Latium, où il donna des lois; son règne fut appelé l'âge d'or.

La Vierge dont parle Virgile désigne As--

trée^ déesse de la justice, comme Thémis, et parfois confondue avec elle. A l'origine du monde, Astrée vint présider aux délices de Page d'or; mais, après l'âge d'argent, elle s'enfuit des villes, pour séjourner dans les campagnes. Puis, irritée* de voir la terre entière couverte de fraudes et de crimes, Astrée la quitta pour aller former dans le ciel la constellation de la Vierge, l'un des douze signes du Zodiaque, entre le Lion et la Balance.

Quant à Venfant — (héritier impérial devant régir le monde pacifié par les vertus de son père) — dont la naissance attendue est, à l'avance,, si pompeusement saluée par Virgile, il s'agit du propre enfant de l'empereur Auguste. Virgile, en effet, écrivit son Eglogue sous le consulat de Pollion et pendant la grossesse de Scribonie, première femme d'Auguste, laquelle — au lieu d'un fils — accoucha...

d'une souris, c'est-à-dire d'une fille : la trop

fameuse Julie, célèbre par son ineandiiite.

Notre flatteur poète — et quel ami des Rois n'est pas un peu leur courtisan? — ayant ainsi, à l'avance, maladroitement vendu la peau de Tours, manqua donc son effet. Un Pharaon d'Egypte vous eût fait empaler notre homme à la pointe d'un aloès. Auguste (Gésàr- Octavien) était plus magnanime.

Mais ces trois pensées: la Vierge, Vâge d^or et Venfant attendu, furent plus tard reprises par le prophète Isaïe, qui les transforma, à sa manière, et de la façon que l'on connaît.

Pour les Prophètes juifs, la Vierge, c'est Jérusalem ; le fils (un mâle, et non pas une fille) dont la naissance est attendue, c'est le Peuple d'Israël tout entier, ayant définitivement recouvré sa nationalité perdue; Vâge d'or enfin, c'est la paix perpétuelle donnée à toutes les nations par Israël vainqueur de tous les Peuples.

C'est pourquoi le Peuple d'Israël est appelé

« Père du siècle futur i> et « Prince de la Paix » {Isaie IX-6 ). — C'est pourquoi encore, le verset 4 du psaume CIX appelle le Peuple juif, le Pontife de la Paix : « Tu es Roi-Pon- » tife pour Téternité, à la manière de Melchi- » sédech. »

En effet — d'après la Genèse (XIV-18) — Melchisédech, roi de Salem, était en même temps prêtre du Très-Haut. Il était donc roi pacifique : il offrait, d'ailleurs, le pain et le vin.

Par tout ce qui précède — et la recherche de la Paternité n'étant pas interdite aux curieux- Exégètes — on peut se rendre compte que le véritable Père du Messianisme juif fut le poète latin Virgile.

(( Il y a tout, dans Virgile I » s'écria familièrement Victor Hugo, en un jour d'enthousiasme. Oui, il y à de tout, dans Virgile. Cette vérité nous la voyons aujourd'hui clairement à l'œil nu, et sans le secours du moindre té-

296 LA QUES-ÇION BIBLIQUE

Mais malheur, trois fois malheur, aux Cités et aux Institutions qui — pieds et poings liés — se livrent aveuglément aux poètes I... Les sirènes enchanteresses aussi faisaient de la musique!... Prenons garde aux irréparables naufrages I Au lieu de tant écouter les aèdes rêveurs, ayons Fœil à la voilure et la main au gouvernail. Bien conduire sa barque à travers les écueils, n'est pas le fait d'un imbécile.

Bref, les Juifs pastichèrent Virgile ;puis les Catholiques, pour leur propre malheur, crurent faire un coup de maître en pastichant les Juifs. De l'incestueux et extraordinaire mariage — à trois — de la carpe païenne avec le lapin juif et le canard catholique naquirent notamment les horribles monstres hybrides ayant nom : le Crucifix, le Très-Saint- Sacrilège, le culte du . Sacré-CœVir et enfin l'Infaillibilité du Pape. Pour le quart d'heure, la mère, les pères et les enfants se portent à merveille I

ir-'

Nous allions oublier de dire que la quatrième Eglogue'des Bucoliques de Virgile fut, plus tard, traduite en vers grecs, et lue, dans cette telle langue harmonieuse, en plein Concile de Nicée, par ordre de Tempereur Constantin- le-Grand. u ,

Pareille aventure démontre que la passionnante et fougueuse Exégèse fut, de tous temps, la première des folles amours de plus d^un Empereur. Ces Messieurs, on le voit, n'ont point coutume de jeter leurs poudres aux moineaux; leur science étant universelle, ils ne jettent pas davantage leur langue aux chiens.

XLIII. — LES JUGES DE BERLIN. DIOGÈNE, AVEC SA LANTERNE, PART POUR ROME.

• 11 y aura donc toujours des Juges à Berlin :

Voigt, le faux capitaine deKôpenick, en a su

quelque chose. Il y aura toujours des Juges à Berlin et même à... Tokio, si l'on n'en trouvait plus à Rome.

Et puisque le nom du cordonnier Voigt s'est présenté sous la plume^ appelons la clémence impériale sur le malheureux prisonnier, que THistoire indulgente surnommera a le cinquième Evangéliste ». Voigt — l'infortunjS Voigt — ne fit jamais, en eflfet, marcher que la Garde ; tandis que les quatre autres Evangélistes — ses collègues — mirent en branle les Papes, les Docteurs, l^s Conciles, et, quelquefois... les Empereurs.

Oui, il y aura toujours des Juges à Berlin, si Pon n'en trouvait plus à Rome.

Diogène, avec sa lanterne à la main et son tonneau rais aux bagages, vient de partir pour Rome, afin d'y chercher un Juge. En mettant le pied dans son wagon, il a dit au Chef do gare d'Athènes — qui, galamment, luiavait ouvert la portière — ces simples mais lapi-

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daires paroles : <c Ça ne peut plus durer comme çal Tù

Puis le train s'est mis en marche^ au milieu ^'un nuage de vapeur et dans* le bruit des plaques tournantes.

Cordialement à vous.

Assez original mon loup de mer, n'est-ce pas? Le fait est qu'il n'entend point se laisser prendre pour une andouille. Je commence à comprendre maintenant pourquoi nos amis et alliés, les malheureux Russes...

N'importe, je vais lui envoyer sa statuette et ses médailles ; mais point de chapelets, point de scapulaires, encore moins des reliques de la vraie Croix. Evitons, en effet, de faire mettre notre homme en colère : il doit y être bigrement terrible.

Mais pour peu que la fillette ressemble au papa.

w f^Bl^lLftS»

son futur mari peu se préparer à se voir un jour, par elle, meoer à la baguette et tambour battant. Appelons-la Fleur d'Eglantier 'y car, pour sûr^ ce boutou d'or a des épines.