CHAPITRE III

l'aventure david-bethsabée. comment le compositeur DE CE. récit s'est SERVI DU PSAUME L POUR PERPÉTRER CE FAUX HISTORfQUE. — l'aVEN- TURE AMNON-THAMAR. — LE LUPANAR DE L'hIS- TOIRE.

Le Psaume L (50) — on vient de le voir — n'a pas été composé par David ; il n'a pas davantage pour objet de faire allusion à un épisode de la vie de ce roi imaginaire; mais il a donné à l'auteur-faussaire des deux premiers Livres des Rois (dits aussi* de Samuel) Vidée de fabriquer, de toutes pièces, le récit de l'aventure David-Bethsabée. [Voir les chapitres XI et XII du deuxième Livre des Rois.]

Donc, le Psaume L — bien que composé après la destruction de Jérusalem par les Romains, puisqu'il est une sorte de décalqua du Livre d^Isaïe — est lui-même antérieur à la fabrication du dit récit du Deuxième Livre des Rois.

Ce n'est point, en efifet, par une simple et fortuite coïncidence que le Psaume L et le récit en question se trouvent comme historiquement et littérairement juxtaposés. Le hasard, tout seul, ne fait pas si bien les choses. Il y a là quelque palestinienne combinaison.

Il est question d^un péché dans les premiers versets du Psaume L. C'est un péché d'adultère que le faussaire fera commettre au prétendu David.

Puis, le Psaume L parle de plusieurs péchés — [verset 11 : « Détournez votre face de dessus mes péchés, et effacez toutes mes iniquités lo]. Aussi, au péché d'adultère, David — ou plutôt le faussaire — ajoutera-t-il le meurtre d'Urie. D'ailleurs, le Psaume ayant dit

(verset 16) : « Délivrez-moi du sang quej'c versé (des homicides, de sanguinibus) », il importait qu'il y eût du sang répandu^ et non] seulement celui du malheureux Urie, maisj encore celui de quelques-uns de ses compa-^ gnons. — Nous nageons ici en plein pluriel. ^ Ouant au péché (au singulier) initial de; David, il devait raisonnablement être unj adultère. « Cherchez la femme », disait uni policier moderne. Ne voit-on pas, en effet, au( verset 7 <iu Psaume [« ma mère m'a engendréX dans le péché y>] une femme concevant dans le péché? Il est vrai que — à bien lire le!

verset 7 du Psaume — cette femme devrait^ plutôt être la mère de David. Mais, avec les j faussaires bibliques, les adaptations de ce a genre se font souvent à vue... de nez. N'estce pas avec la Genèse que Babylone (porte ou temple du dieu Bel) signifie confusion ? Nous aurons, plus tard, l'occasion de nous réjouir auôsi de maints coq-à-Pâne des Evangélistes.

« J'ai péché devant vous seul : fai fait le mal en votre présence » dit le verset 6 du Psaume L. — « Xai péché contre le Seigneur », répond David au prophète Nathan.

David — après la mort prédite de son enfant adultérin (« afin que vous soyejs. reconnu juste dans vos paroles y> — verset 6 du Psaume 50) — se leva de terre (c< et mes os humiliés bondiront d'allégresse » — verset 10), alla au bain (« lavez-moi de plus en plus en plus de mon iniquité 7> — verset 4), prit de Thuile de parfums (« vous m^arrosere^ avec Vhysope » — verset 9), changea d'habits, entra dans la maison du Seigneur et l'adora ; puis il revint chez lui et demanda qu'on lui servît à manger.

Les officiers de David furent scandalisés de voir leur Maître faire ainsi allègrement peau neuve, et ils ne se génèrent pas pour lui en*

adresser le reproche. Les imprudents commirent là ce qu'on appelle une gojfe. Ils auraient dû, en effet, se souvenir des dires du Psaume L : « Vous ferez entendre à mon cœur une parole de consolation et de joie. », verset 10. — David avait donc raison, et à sa place j'eusse carrément mis les officiers en question aux arrêts de rigueur, avec sentinelles à la porte.

Puis le faussaire, ayant ainsi travaillé l'Histoire avec l'aide du Psaume L, se mit à ajouter au dit Psaume le titre ci-après : « Pour la, fin. Psaume que David composa^ lorsque le prophète Nathan vint le trouver a cause quHl avait péché avec Bethsabée. » (versets 1-2).

La cuisine « historico-biblique » se fit — aux pays chauds — assez allègrement. Et la Clio de bas étage, pour y faire sauter Pappé-

tissante omelette, jamais n'eut besoin de se retrousser haut les manches.

Nous n'exagérons rien. Que l'on lise, en effet, Taventure Amnon-Tharaar, dans les 22 premiers versets du Chapitre XIII du deuxième Livre des Rois. Cette fausse aventure est le digne pendant de celle David-Bethsabée. Elle est même beaucoup plus corsée, car il s'y agit du viol d'une jeune fille par son demi-frère. Et vous verrez de quel stratagème usa le gaillard!

Ils allaient bien, nos croustillants compositeurs I Et comme je comprends qu'une mère interdise généralement la lecture de la Bible à sa fille ! Mais peut-être les mères ont-elles toj't ; car, somme toute, ne faut-il point que les jeunes filles connaissent les multiples ruses de guerre employées par les Apaches de l'Amour dans tous les temps et dans tous les pays?

Ne faut-il point aussi que les jeunes filles

sachent ce que le Malin leur sert, parfois, sous le nom de parole de Dieu l On appellera ça le jiupanar de l'Histoire.