CHAPITRE IV

DE l'utilité des FAUX TITRES. COMMENT LE

FAUSSAIRE-COMPOSITEUR DE L'HISTOIRE D'ABSA- LON s'est servi DU PSAUME III. UN SINGU- LIER CONSEILLER d'ÉTAT, SOUS LA MONARCHIE JUIVE.

Dans la lettre de V Avant-Propos nous avons déjà dit que Israël, n'ayant pas d'Histoire, s'en fabriqua une.

Or, le faussaire-compositeur des deux premiers Livres des Rois (dits aussi de Samuel) jugea utile — pour aider sa pourtant féconde imagination — de s'appuyer sur une œuvre

littéraire déjà existante. C'est pourquoi il se* servit du Psaume L.

Mais cet animal-là — appelé auteur sacré ' par les Conciles — eut, en outre, un véritable trait de génie. En ajoutant son faux titre au Psaume L, il fit, en^effet, croire à la postérité — et môme à ses naïfs contemporains — que son histoire de la chute de David était authentiquée par le Psaume L chanté dans les Synagogues.

Très fort! très fort!... Un pareil lascar — falsificateur d'écritures et pornographe — attraperait de nos jours, haut la main, vingt ans de travaux forcés et la perte de ses droits civiques.

Les titres des Psaumes sont donc généralement une addition opérée par les faussaires.

Ces faux titres ont pourtant^Pavantage— /e-

liœ culpa ! — d'indiquer aux Exégètes que ces sinistres faussaires se sont servis des dits Psaumes pour violenter l'Histoire. La chaste Clio en appelle aux vengeances célestes 1

Car, ce que le faussaire des chapitres xi et XII du Livre II des Rois a fait, grâce au Psaume L, il Ta fait encore avec d'autres Psaumes.

Le Psaume III, par exemple, porte pour titre : « Psaume de David, lorsqu'il fuyait devant son fils Absalon. »

Or, le dit Psaume est encore une prière, non pas du mythe David, mais du Peuple d* Israël.

Que ce Psaume III ait servi au faussaire

des chapitres xiii à xix du Livre II des Rois,

pour inventer la longue histoire d'Absalon,

cela ne peut faire de doute. En effet, le ver-

set 2. de ce Psaume dit : «... une multitude d'ennemis s'élèvent contre moi. » Toute Paventure de la révolte d^Absalon et de ses partisans contre David est contenue, en substance, dans ces quelques mots.

Nous nous en voudrions de ne pas signaler que — sur le conseil d'Achitophel — le premier acte d'Absalon, pénétrant en vainqueur dans Jérusalem, fut d'abuser, devant tout Israël, des concubines de son père. On dressa, tout exprès, une tente sur la Serrasse du palais royal. Il paraît que le prophète Nathan avait prédit l'aventure à David. Même dans ces temps-là, un homme averti en valait deux.

Immédiatement après le récit de cette aventure extraordinaire, la Bible nous donne ce qu'on appellerait aujourd'hui lajiche du conseiller royal (ou conseiller d'État) Achitophel :

NOTES D*EXÉ6ÈSE 47

<< Or, les conseils que donnait Achitophel » étaient regardés alors comme des oracles » de Dieu même; et on les considérait tou- .» jours en cette manière, soit lorsqu'il était » avec David, ou lorsqu'il était avec Absa- » Ion. » [II Rois, XVI, 23.]

Nous comprenons sans peine que, depuis cette triste et pornographique affaire, les membres du Conseil d'État — môme français — n'aient guère l'oreille de Rome. On serait méfiant à moins. L'Eglise doit prendre garde. Caveant consules!.,.

Pour en revenir à ces temps reculés, ils allaient bien les fils en révolte! Aussi bien que les plus croustillants des faussaires.

Oui, ils marchent bien, nos croustillards :

mais à la façon... d'un infect camembert ou d'une bécasse faisandée. Les Européo-Américains appellent pourtant cela Inspiration divine!... Pour moi, je songerais olutôt à quelque Ijoyeuse farce du Malin, qui n'est pas si

bêle^que ça, bien^qu'on lui ait donné des cornes de bouc et mis du poil aux pattes.

Le plus bête de tous n'est souvent pas celui qu'onfpense.