CHAPITRE V
COMMENT LE FAUSSAIRE-COMPOSITEUR DU PREMIER LIVRE DES ROIS S EST SERVI DES PSAUMES EN GÉ- NÉRAL, POUR IMAGINER L'HISTOIRE DE SAUL.
Il serait fastidieux d'analyser, à cette place, lo Livre entier des Psaumes. Mais une plus longue étude sur cette question captivante démontrerait aisément que Pauteur des deux premiers Livres des Rois (appelés aussi <% de Samuel ))) a puisé, à pleines mains, dans les Psaumes.
Prenons, par exemple, le Psaume XLII.
Ce Psaume est une plainte touchante, une prière émue du Peuple d'Israël demandant à Dieu de juger entre son Peuple et la nation impie (la nation Romaine) qui l'opprime.
Le Peuple d'Israël termine sa prière sur un cri d'espérance : «... Je chanterai vos louany> ges sur la harpe, ô Dieu, ô mon Dieu! Pour- )) quoi mon âme es-tu triste, et pourquoi me » troubles-tuf,,. » (versets 4-5).
Or, ces simples et belles paroles ont servi à notre faussaire pour composer la fable de David jouant de la harpe afin de calmer la tristesse-lyipémdinie de Saiil [Premier Livre des Rois, XVI, 23]. N'est-ce pas tout simplement délicieux?... Et peut-on mieux se moquer de ses lecteurs?
. Enfin, il n^est pas jusqu'au ^ Ne me rejetes pas de devant votre face; et ne retires pa^ de moi votre esprit saint d (Psaume L, verset 13), qui n'ait seryi à composer le récit de la répudiation de Satil par le Seigneur : «... Le Seigneur vous a rejeté, et ne veut plus que vous soyez roi d'Israël, » (I Rois, xv, 26). — « V esprit du Seigneur se retira de Saûl. »
(I Rois, XVI, 14).
La /composition du faussaire est d'autant plus ravissante et hilarante, que le k Ne me rejetez pas de devant votre face, et ne retirez pas de moi votre esprit saint » du Psaume L signifie, en Tespèce : « Seigneur, n'enlevez » pas à votre Peuple la vie bénie que vous lui » avez donnée,. le peu de souffle que vous lui y> avez laissé; ne retranchez pas ce Peuple du )> nombre des yivants. »
Dans le même sens de souffla humain, de vie, de respiration, d'âme, etc., il est, en effet, écrit au Livre de Job : a Tant que j'aurai un » souffle, et que Vesprit de Dieu sera dans » mes narines. » (Job, xxvii, 3). — « Tant que l'esprit de Dieu sera dans mes narines » est une expression orientale signifiant : « Tant qu'il me restera un souffle de vie. »
Le Psaume CIII (103) offre encore plus de précision, et il copie, presque mot pour mot, le verset 13 du Psaume L ; car, venant de parler des animaux de toutes sortes, ce Psaume cm ajoute, aux versets 29-30 : « Mais si vous » détournez d'eux votre face y ils seront tués; » vous leur ôterez Vesprié, et ils mourront, » et ils retourneront dans leur poussière. Vous » enverrez votre esprit, et ils seront créés; et » vous renouvellerez la face de la terre. »
En ces divers passages des Psaumes et de Job, il s'agit donc bien de la mort et de la vie — de la vie et de la mort physiques — et non
NOTES D*EXÉ6ÈSE 53
point de ce que les langues modernes appellent communément Tesprit de Dieu, encore moins d'un Esprit de Dieu plus ou moins troisième personne de la joviale Très-Sainte-Trinité des Grecs.
